大卫·李嘉图这个名字对于我们大部分中国国人来说并不陌生，应该我们所有有幸闻其名的人最初结识他是在我们中学的政治课本上。他和马克思一样，是一个伟大的政治经济理论家，可以这样说，卡尔·马克思这位对二十世纪有着深远影响的伟大思想家的成就是分不开的。也就是说，一旦历史上没有李嘉图，那么可能也就不会有马克思的《资本论》的问世。值得我们追究的是，李嘉图是工业资产阶级的代表，为什么会对我们无产阶级的理论学说的创立及发展有着如此深远的影响呢？有一个现在可以完全为我们明晰的观点是：他的劳动价值理论使资本和土地私有制的合理性与正义性受到怀疑，马克思正是基于这一点，运用了演绎的抽象法，论述了他关于“资本主义必将灭亡”这一观点。

时至今日，马克思这一观点的正确与否还有待于实践去进一步检验，我们在改革开放初重申的那一条关于真理标准的观点可以被我们奉若神明。在我这里，归纳法可以使我从零散的逸事中得知事情的真相。李嘉图是英国金融界知名的实业家，同时也是古典政治经济学的完成者。1817年的光辉巨著《政治经济学及其赋税原理》则使他扬名当时，流芳后世。有人对马克思的评价是这样的：他可以当一个最有能力的革命家和鼓动家然而他却不适合作一名优秀的管理者。他的劳动价值学说及剩余价值理论深刻的影响了整个二十世纪，最为突出的体现是那时世界有相当长的一段时间划分为以两大阶级社会对立的阵营，具体表现为“北约”和“华约”的对立。然而“华约”很快解体，紧接着二十世纪末的苏联解体和东欧巨变向我们明示这样一条颠扑不破的真理：革命的人们在马克思经典理论的指引下夺取了无产阶级当家做主的胜利果实，然而由于他们的经营不善，成果很快就香消玉殒了。

难道这是由于马克思的建议出了问题。仔细分析起来，问题不在于此。如果马克思主义理论以他去世为完成的话，那么它到现在已经125年了，历史局限是再所难免的了。

说道马克思本人，他确实很伟大，他批判了很多名家的理论，从威廉·配第到亚当·斯密在到李嘉图，以至同时期对经济学发展有相当大的贡献的经济学家。他的价值理论承袭李嘉图，然而由于两位伟人的阶级立场完全对立，两人分道扬镳。李嘉图用他的经济理论发展实业，取得了累累财富：马克思用他的政治理论鼓舞无产阶级去推翻他们，最终在很多国家获得成功，接下来他要面临的问题是怎样用他的阶级经济观来发展国民经济。可惜的是，他的经济理论他超前了，也许是在他假使的条件下，公有制情况下应该实行计划经济。斯大林遵循他的教条，在苏联建立起了高度集中的计划经济体制，最终结果是，他被赫鲁晓夫批判了，也许赫鲁晓夫只是一个道貌岸然的家伙，又也许他太过激了。他可呢能没一点经世济民的经验，他对斯大林的批判不仅引起了苏联全体国民的批判，也为西方资本主义批判共产主义提供了素材~

其实马克思的理论是正确的，他是在超然物外的思想境界下提出了人类历史的演变规律的，在他认为，劳动价值论是正确的，当然是有所偏见的，你不可能为对方辩友说话吧。西方世界提出了效用价值论，在他们的世界观里无疑的是效用价a值论以及后来马歇尔提出的价值-价格论了。邓小平同志有句名言，“不管黑猫白猫，只要捉住老鼠就是好猫”。在这里我要说明的是不管劳动价值论也好，效用价值论也罢，它们为不同的阶级所运用，自当有其特殊的历史使命。西方经济学初起的一百多年里，理论是沿着劳动价值论这一线索发展下来的。正是由于李嘉图的观点里凸显了两个阶级的对立，并经过马克思天才的发挥，两个阶级达到了史上最大规模的对立-资本主义和社会主义阵营的对抗。

我们为什么要研究经济学呢？用一句质朴的话来说，我们要让所有人尽他自己最大的能力过上他自己所祈祷过的好日子！

从一个方面来说，我们要自己创造财富。配第说过“土地是财富之母，劳动是财富之父。”他的观点在我们今天看来都有很多的接见之处。现代西方微观经济学说是从个人及企业的角度老告诉我们个人怎样以正义的方法创造财富。我们是社会主义国家的无产阶级，难道我们要学习资本主义那些腐朽的东西吗？

说到此，我还是由衷的佩服我们伟大的邓小平同志，在改革开放三十年之际，我们更应该怀念这位历史伟人。他意识到资本主义的好些东西可以发展我们的物质文明，于是我们批判的借鉴了，由于我们并非每个人都是圣贤，于是西方很多腐朽的观念侵占了我们的思想，就是“腐蚀”了。并不是西方所有的思想都是那样的恶毒，他们的法制观念起码比我们强嘛！小平同志又说了：“精神文明和物质文明应该两手抓，两手都要硬”。

至于劳动价值论对于我们是否有用，这个问题在今天看来已经被我们淡化了。讨论这个问题对我们的致富并无多大益处。如果它是对的，我们会增加对西方劳苦大众的同情，因为他们正在被残酷的剥削。事实是，我们的生活并不见得比那些受剥削的劳苦大众要好。亚当·斯密在他的另外一本叫做《道德情操论》的名著里谈到人是具有同情心的。我认为，对人类苦难的同情心可以缓解西方世界的阶级矛盾。

说到阶级好象是从李嘉图那里引发的争议。有人说他的经济理论散布了紧急不和，把经济学之车开上了错误的轨道，把人们引入歧途。之后再又马克思把它发挥到极致。经济学的目标是使人们用最小的付出获得最大的收益，显然马克思的经济理论不仅仅是经济方面的内容。他鼓动人们用生命去换取自由，然而他未曾想，他的理论追随者所获得的自由是穷人的自由，中国现在当然不在是这样子了。

马克思的历史唯物主义的方法论使他的理论学说包括经济学和科学社会主义很难被西方学者挑出毛病，还有靠着他的思想整个二十世纪的共产主义运动史达到**，他被人们誉为伟大的思想家，或者是革命导师，他引导我们取得了革命的伟大胜利，然而他对取得政权后的设想凸现他的历史局限，我们在这方面是不应当苛求马克思的他的思想来源于社会现实，我们不必把他封为“天条”。但是我们的政治思想千万不能动摇，不能重蹈苏联的覆辙。政治思想与经济思想有着很大的关联。现在我们国家正在进行着历史上规模最为宏大的一场改革，这是一个历史创举，因为在我国实现了在公有制条件下的实现了市场经济。与李嘉图同时代的马尔萨斯在我们现在看来他的观点是相当英明的。然而在五六十年代他的思想随着马寅初先生被一起批判的时代不同了，我们应该换个思路去考虑他们的思想。他的人口理论为我们所借鉴。

对马尔萨斯的批判是被允许的，然而我们不能简单的断定他的理论是荒谬透顶还是至理名言。同样，对其他经济学家的经济理论我们也不能随便做评价。我们有些人可能对他们是一味的批判，一部经济学说史简直成了一部批判史。马克思没有叫我们这样做，他经常指导我们要两分法看问题。比如对李嘉图的评价。我们不能把他的理论教条化了，对其他经济学家也应如此。

资本主义社会是一个发展的过程，它经历了三四百年的时间，而封建社会在我们中国长达2000多年。资本主义或许正值他的青春期。我们的社会主义，尚处在初级阶段，在曲折中前进有它的历史必然性。我们不要急着跑步进入共产主义，又因为我们的物质财富还不是很丰裕。我们相信共产主义，或许劳动价值论是正确的，这是我们坚定的共产主义信念，信念是指引我们前进的灯塔。我们只有坚定我们的正确思想和实际的策略才能有长足的发展，要想在经济学上有所作为，闭关锁国是不行的，向西方经济借鉴，融入我们的马克思主义正确的方法论，是会有所作为的！

改革开放三十年来的社会实践已经证明了这一点，重要的是我们要继续坚持！