哲学的最基本概念是物质和意识。

物质：不依赖于人的意识而又能为人的意识所反映的客观实在。
    意识：人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理活动过程的总和。
    哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是物质和意识关系问题。它包括两方面内容。
    一是思维与存在何者为本原的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。
    二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。
    唯物主义与唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识；唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
    以上是教科书中有关唯物主义和唯心主义的概述。下面谈一下自己的看法。
    存在指“有”的一切。
    有的存在是自然存在的，不依赖于人的意识，甚至还不能为人的意识所反映。例如在X射线没有被发现以前，人们并不知道它的存在。现在宇宙中一定还存在人的意识无法反映的东西，但它确实是存在的。我们称这些存在为自然物——没有人的意识自然物可以存在——自在。
    有的存在是人对自然物进行加工改造使形态不同于自然物的存在，我们周围所视所见大部分是这种存在，我们称这种存在为人造物——没有人的意识人造物无法存在。
    有的存在是其它生物对自然物进行加工改造而产生的存在，例如UFO，可能是外星人改造的存在，人类对它很难正确反映。我们称这种存在为生物造物——没有某种生物，生物造物也无法存在。
    有的存在完全是人思维的产物，例如制度、文化、哲学、科学、技术等等，我们称这种存在为人创物——没有人的意识人创物无法存在。
    显然物质仅仅是部分存在——不依赖人的意识，并能为人的意识所反映的存在。依赖于人的意识或不能被人的意识所反映的存在不是物质。物质仅仅是自然物的一部分，不能被人类意识反映的自然物、生物造物，依赖于人的意识的人造物、人创物均不是物质。
    通过前面引述的唯物主义、唯心主义定义来看，物质概念自身陷入了矛盾。在唯物主义看来，“物质”是不依赖人的意识的存在，是自然物；在唯心主义看来，“物质”是依赖人的意识的存在，是非自然物。“物质”既是自然物又是非自然物这是不可能的。事实上，唯物主义与唯心主义所说的“物质”应该都是自然物。问题出来了：真有唯心主义，认为自然物是依赖于人的意识的吗？恐怕没有这样的唯心主义存在吧。
    有人说，客观唯心主义认为自然物是上帝创造的，但是这种唯心主义和唯物主义一样认为自然物是不依赖于人的意识的。反过来说，唯物主义的物质定义也没有说明物质不是上帝创造的，只是说物质不依赖于人的意识并能为人的意识所反映而已。
    显然，唯物主义与客观唯心主义的区别不是在认为物质与意识谁先谁后上观点不同，而是在自然物的由来上观点不同。唯物主义认为自然物是自然而来的（存疑，唯物主义并没有直接说自然物的由来），客观唯心主义认为自然物是上帝创造的。
    那么真有主观唯心主义认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神吗？
   “天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外没有任何存在；它们的存在就是被感知或被知道”。显然主观唯心主义认为的物质只是“被人的意识所反映的存在”——感知在，意识所不能反映的存在不是物质，在物质能不能为意识所反映这一点来看，主观唯心主义与唯物主义是相同的。主观唯心主义并没有说物质与意识谁先谁后问题，它所说的只是意识对物质的反映问题，它说“存在就是被感知”，就是说存在在没有被感知以前在人的心中是不存在的，事实不是这样吗？X射线在未发现以前，人们知道它的存在吗？主观唯心主义并没有说已被感知的存在是不存在的，它只是说未被感知的存在在心中是不存在的。主观唯心主义认为意识不能反映全部的自然物，而唯物主义似乎认为意识可以反映全部的自然物。
　  综上所述，物质意识谁先谁后问题根本不是唯物主义与唯心主义（两种唯心主义）的根本区别。
    唯物主义应称为“自然物主义”，“自然物主义”认为：自然物不知是如何存在的，但存在的自然物不管是否被人感知，它都是存在的，而且自然物能被人的意识反映（可以全部反映）。

客观唯心主义应称为“上帝物主义”，“上帝物主义”认为自然物是上帝创造的，似乎也认为人的意识能够反映自然物（反映程度未说）。

主观唯心主义应称为“感知物主义”，“感知物主义”认为，自然物是在被人感知以后才在人的心中存在的（反映程度有限）。
    相形之下，我认为“感知物主义”即所谓的主观唯心主义不提自然物是如何来的这个人们现在还无法回答的问题，只是提倡不断地感知自然物，感知存在，接近认识的实际，相当于比较理性；“自然物主义”即所谓唯物主义只强调物质第一性意识第二性的常识，以为存在唯心主义反其道而行之，并认为存在可以被人的意识全部反映，有一些自以为是，显得狂妄自大；“上帝物主义”即所谓的客观唯心主义，认为自然物是上帝创造的，给自然物一个起源，既无法证实也无法证伪，只是一种猜想，也没说人对自然物是如何反映的，有一些糊涂，属于妄自菲薄。   

唯物主义与唯心主义的区别并不是对物质和意识关系的不同回答，唯物主义与唯心主义关于物质和意识的关系看法是相同的，都认为先有物质，后有意识。
    唯物主义与唯心主义的区别是：客观唯心主义认为自然物是上帝创造的，唯物主义认为不是；唯物主义认为存在都能为人的意识所反映，主观唯心主义认为不可能，意识只能反映部分存在。
    当然，以上的唯物主义和唯心主义只是我的一种理解。我这样理解之后，才能明白为什么那么多有名的且极其智慧的哲学家都是主观唯心主义哲学家。在我信奉唯心主义是错误的时候，我总是想不明白那么多智慧的人（贝克莱、费希特、康德、马赫等等）怎么会犯这种常识性的错误（即不承认物质第一性意识第二性），其实人家根本没有犯这种错误。恰恰相反，在物质与意识的关系上特别是关于意识对物质的反映即“认识论”上，主观唯心主义的“认识论”最符合实际。客观事物即物自体是不能被人的意识全部、准确反映的，人们意识所反映的物自体只是对物自体的“认识”。人们之所以对同一种物自体认识相同，那是因为这部分人使用相同的认识“观察镜”；人们之所以对同一种物自体认识不同，那是因为这些人使用不同的认识“观察镜”。
    我们以最伟大的两个思想家为例：
    爱因斯坦的最伟大发现相对论这个物自体，人们开始认识是不同的，但后来认识几乎相同（也有质疑相对论的，但极少）。
    马克思的两个最伟大发现唯物史观、剩余价值论这两个物自体，人们开始认识是不同的，现在人们的认识还是不同，但不同认识的人数比例却发生了变化，至于什么变化，我想大家都知道。
    最后，我想说一下，要想正确认识世界的话，我们需要科学这个“观察镜”。科学“观察镜”对同一物自体的认识是相同的。

在某些方面，我们需要正确地认识世界；但是，在某些方面我们也许不需要正确认识世界。有时候，正确认识世界并不是一件好事：如果你有一双精密的眼睛，看到的是漫天飞舞的尘埃，也许你的精神会崩溃的。

对于上帝我们又何必纠结它存在与不存在呢?假设信仰上帝真能给我们的心灵以安慰，我们又何必非要不信呢？牛顿、爱因斯坦都信上帝，但他们不都是最伟大的科学家吗？
    唯物主义与唯心主义是一对被很多人错误理解的概念，我的理解也可能有不对的地方，到底什么是唯物主义与唯心主义？您的观点是什么？