老子所著八十一章《道德经》煌煌五千言，两千五百年来解经者著书林立，有人认为老子的道是“宇宙的本源”、“世界的本体”；有的说是“道路”、“法则”、“规律”、“自然”、“逻各斯”；有人讲：“一阴一阳谓之道”；甚至有人说道就是现代科学发现的“黑洞能量”等等。由于每种说法一旦与各段具体经文联系，往往有的地方解释不通或矛盾，所以至今无人能说清楚讲明白。那么，老子讲的“道”——到底是个啥？

    原因何在？是因为解经者迟钝，还是因为此书太高深需外星人才能解？非也。根本原因是老子自己都没有彻底搞明白“道”的奥秘，虽然他比其他高人对“道”理解深透的多。因此，老子讲“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”。（注：本文引用马王堆汉墓帛书老子甲本，因为它更接近老子真意）

    问题出在哪？出在老子《道德经》第四章最后一句“吾不知其谁之子也，象帝之先？”，翻译成现代白话文的意思就是“我不知道道是怎样来的，好像在上帝之先？”这是老子的疑问困惑，也是作者最大的失误及遗憾。老子一个“象”字，使研读道德经的后人对道永远难以解读明白。有人却似懂非懂的以此句作为否定上帝存在，老子是唯物主义者的论据，更令人荒唐可笑。

    老子在三十九章讲“神得一以灵”，意思是：神与道合一才会有灵性。“谓神毋已灵，将恐歇”意思是：神若不能与道合一，其灵性恐怕要消逝。第六十章“以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也，夫两不相伤，故德交归焉。”意思是：用道立定天下，鬼就不神奇了。不是鬼不神奇了，而是鬼的神奇作用不再伤害了人。不但鬼的作用不伤害人了，有道的圣人也不会伤害人。鬼、圣人与人类两者之间都互不伤害，是因为两者都在德里相交归一了。