马克思的安排是：
上位概念：    货  品
下位概念：商品  非商品。
其中，
商品，是用来交换的劳动产品。
非商品，是用来交换的非劳动物品。
那么，
马克思的上述安排，严谨、典雅、正规。开端就严谨。
但是，“缺点”是，其中会产生相当复杂尖端、非常复杂尖端的课题，影响理论体系的完美性。

譬如吧，
设想，在物物交换当中（物物交换是起源，也是基础、核心，并且在这里引入了货币会增添不必要的一些麻烦），
设想，有一个社会，全都是自耕农，没有无地、失业、剥削。也或者，存在无地、失业、剥削，等等。
则有，
自耕农之间买卖荒地、矿藏、土地，或者，以及，地主和地主之间买卖土地等等，地主和自耕农家族之间买卖土地等等，

则有：大家拿出荒地、土地等等，拿出各种产品，都在市场上互相做买卖，相互搞交换，无所不搞。
那么，总货物如何加总？
亦即，加总当中，包括不包括荒地（被假定没有劳动量，或没有相关劳动量。或者忽略不计劳动量）等等？
假若，这是包括的，则荒地等等，在总货物当中，存在不存在？是不是空气，是不是0？
假若，荒地等等，参与在总货物当中，且不是空气，不是0，则影响不影响总货物量，总财富量？
假若，这影响总货物量，总财富量，或者，这参与总货物量，总财富量，
那么，这和总劳动量如何应对？一个金银铜的合金重100公斤，如何与纯金的95公斤，来应对？
那么，总劳动量又如何流布于所有货物当中？
那么，货币又如何产生？
那么，货币又如何体现总货物量？且同时又如何体现总劳动量？
等等。

这些事情，这些课题，不像看上去那么简单。这是相当复杂尖端的，或者非常复杂尖端。
当然，前面也说了，无论复杂尖端与否，都不排除妙手偶得，或者权威专家的举重若轻。

马克思的安排是：
上位概念：    货  品
下位概念：商品  非商品。
其中，
商品，是用来交换的劳动产品。产品，有各种各样的劳动量，或多或少的劳动量。
非商品，是用来交换的非劳动物品。非劳动物品，被假定没有劳动量或不具备有关劳动量，或者有很稀薄劳动量。
那么，
任何的丝毫的剩余价值，都来源于人类劳动。
但是，
如何证明：任何的剩余价值，丝毫的剩余价值，都来源于人类劳动？
并且，丝毫不来源于非劳动物品呢？且在任何情况下，任何可能下，都是丝毫不来源于非劳动物品？

一个金银铜的合金重100公斤（其中，纯金是95公斤），如何与纯金的95公斤，来应对？

那你不能随便地说，95公斤的纯金，由于。。。。，所以，就代表了，或者就等于了，100公斤的金银铜的合金。

上面的事情，课题，是需要解答的，需要处理的。

不然的话，劳动价值论就缺乏完美性，并且，还缺乏自洽性，进而，剩余价值论就开始虚无缥缈。

各位反资本论，反马克思，反。。。。。，等等的，都来学习，什么叫批判，什么叫学术，什么叫辩论讨论驳论，什么叫讲理。

讲理，就是讲家常话，事情事物的那点实质，那点真相，那点矛盾，那点尖锐，那点破啶。