如果事后来看，交换总是等价的，
那么可知：事先来看，事中来看，交换也总是等价的。


所谓等量劳动交换，分别有二种意思，
一种是说，在换来的无差别社会劳动上，买卖双方等价。
一种是说，买卖双方各自的物品，物品其自身的劳动量，是互相的相等。
在这里，要严格分清二种含义。


马克思经济学的基础，核心，关键，根本，灵魂，就是人类产物的出现过程=人类劳动的发生过程。
这是个等式。这个等式假若成立，则一切不在话下。


劳动价值论的重心，应该不是个别劳动决定换来的无差别社会劳动，
而是说，任意交换、任意价格，总是在换取无差别的社会劳动，
亦即，劳动无处不在，自始至终、翻来覆去都是劳动。
从而，剩余价值论也自然成立，必然成立。


交换，是货物的对流。
价格，是对流的货物。
货币，是货物的份数。
劳动，是货物的数量。

交换，是货物的对流。
价格，是对流的货物。
货币，是货物的份数。
劳动，是货物的数量。

那么上述的重点是什么？
这就是说，价格是供求的结果，劳动构成了任意价格，表达了任意价格。


所谓价值，这可以解读为，价值是价格的量值，
所谓劳动决定价格，决定价值，这可以解读为，劳动构成了价值，表达了价值。

20码麻布=1件上衣，这可以改写成：
一捆麻布是20码某做工的麻布，1件上衣是某某衣料款式做工的上衣，一捆麻布=1件上衣。
上述这种改写，仅是为了行文方便、分析方便。
以下，以一捆麻布和1件上衣的交换为例，做一些说明。


假设；交换是双方的物品发生对流。
那么单独就任意一方来看，则是自己的物品流向对方，对方的物品流向自己。
这也好比是一个循环的管道，有输入口和输出口：
自己输入了己方物品，自己输出了己方物品，
自己输入了己方物品，自己输出了对方物品，
。。。。。
。。。
那么，在得到的意义上来看，自己获得了己方物品=自己获得了对方物品，自己已得的己方物品=自己可得的对方物品。
这个等式的意思也是说，在市场的场内来看，自己的一捆麻布=自己的1件上衣=自己的一捆麻布=。。。，是一个环流。
当双方交割、清算，环流完成并停止，停止在此一格上：（己方或对方的）一捆麻布=1件上衣（己方或对方的）。
此时，分别来看，对流的那些物品，就是一方物品的价格。

假设：价格是某物所换取的物品。
可有：一捆麻布的价格=1件上衣，1件上衣的价格=一捆麻布。
将上述等式的两边相加，
则有：一捆麻布的价格+1件上衣的价格=一捆麻布+1件上衣。
则可见：总量性价格=总量性货物，
则可见：总量性货物的价格，是总量性货物的自身。

假设：一捆麻布的价格=一捆麻布自身=1件上衣，1件上衣的价格=1件上衣的自身=一捆麻布，
则有：一捆麻布的价格=一捆麻布=1件上衣=1件上衣的价格。
其中有：一捆麻布的价格=1件上衣的价格=若干量值，若干量值也意味着均匀混合，（一捆麻布+1件上衣）/2，
其中有：一捆麻布的价格=1件上衣的价格=一捆麻布=1件上衣，
其中有：一捆麻布=1件上衣。

一捆麻布=1件上衣，这个不是物理学等等意义上的等式。这不是在能量或质量的意义上左边等于右边，等等等。
一捆麻布=1件上衣，这个等式的意思是说，在市场的场内，在交换关系中，在价格的意义上，一捆麻布=1件上衣。


以上，是一方的一捆麻布，一方的1件上衣，两者所发生的交换、价格、量值。
进一步来说，则是更多主体更多货物的交换、价格、量值。
那么最后来说，这些货物、这些价格，都以劳动来表达了。
总之，马克思是对的。