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所有商品的总交换价值=所有商品的总自身价值。


每一个商品，首先表现为个别商品，在交换中特别表现为行业商品，也作为社会商品。

在市场交换当中，每一个商品有自身价值=若干的社会必要劳动=若干的均质行业劳动，

从而，这个商品和其他商品相互交换，交换的是这些自身价值。

自身价值构成了交换价值，决定了交换价值，不同于交换价值。

劳动价值论的逻辑

交换、价格和价值（简化版）

马克思主义经济学的三个等式

其实，废品也有自身价值--------生产废品的那些劳动，特别是个别劳动（特别不是行业劳动、社会必要劳动）。

其实，废品也有自身耗费--------生产废品的那些费用。

当然，废品没有交换价值--------市场交换中的交换价值。

当然，废品没有实现价值--------市场交换中，实现的自身价值，实现的交换价值。

行业劳动量=行业货物量=个别货物量之和=个别劳动量之和

行业中的任一的个别劳动，其个别货物量、行业货物量越大，其行业劳动量就越大。

废品的个别劳动量大于0，个别货物量、行业货物量趋向于0，行业劳动量也趋向于0。

稀缺物品的价值是搜寻劳动创造的

马克思是区分交换价值和价值（我叫做自身价值）的。

商品的自身价值是商品所在行业的社会必要劳动。社会必要劳动是行业内个别劳动的平均化整体化，是具体的。也是具象的。

商品的交换价值是各行各业商品的均质社会劳动。均质社会劳动是全社会个别劳动的平均化整体化，是具体的。不是具象的。


某种商品它在生产中发生的社会必要劳动（某行业的），和它在交换中换取的均质社会劳动（全社会的），有差异，有偏离。

但是，总的社会必要劳动=总的均质社会劳动。

价格高的产品、货品，其自身的劳动量就一定高吗？钻石昂贵，就是因为钻石的劳动量大？

这可不一定，完全不一定。大家的重点，不要放到这上面。

大家的重点，要放到：


一切的产品、货品，都有人类劳动，人类劳动量是产品量、货品量。

或者，一切的货品、货币，都在分享产品、商品的劳动量。

一堆土豆，早晨1元钱1个，中午2元钱一个，下午3元钱一个，
一堆土豆，明星过来看了一下，闻了一下，买了一个，之后，原价一个一元，现价一个百元，销售一空，供不应求。
以上之类，都无损于劳动价值论，都符合劳动价值论。

那么，明星的劳动是什么？明星增加了土豆的劳动量了吗？

如果，明星是偶然出来散步，随便买点菜，这么意外的提高了土豆的价钱，
那么，就市场来看，并没有明星的劳动量，也没有改变土豆的劳动量。
如果，明星是摊主免费请来的，也如上。

如果，明星是摊主花钱一元钱请来的，或者花钱一百万元请来的等等，请他在土豆摊前表演十分钟，
那么，就市场来看，市场里增加了一种货物，叫明星的广告表演服务，此货物此服务有劳动十分钟人。
那么，就土豆来看，土豆本身的劳动量，并没有因此而改变，改变的是土豆的货值，是土豆的需求，销售的成本。
那么，就土豆来看，土豆本身的劳动量、货物量没有被改变，身价提高了百倍，这符合劳动价值论。
亦即，此时再来看，经由明星的劳动量，土豆本身在保持不变下，涨价了百倍，这仍旧是土豆本身的价钱。
当然，土豆的涨价，土豆本身的高价钱，离不开明星的广告服务，这个广告服务增加了土豆的本身的货值（而非劳动量、实物量）。

如果，对土豆进行挑选、清洁、包装、运输等等，这会增加土豆本身的劳动量。这和上述广告服务不同。

在产品生产中，

行业劳动时间=社会必要劳动时间=（某种）商品的价值量，

行业劳动时间=行业内个别劳动时间之和=行业内个别产品数量之和=行业产品数量，

社会劳动时间=全社会行业劳动时间之和=全社会个别劳动时间之和=社会产品数量，

在市场交换中，

均质社会劳动时间之和=总劳动量=总产品量=总价格量=总价值量=社会必要劳动时间之和

（均质社会劳动时间之和=总交换价值量）=（总价值量=社会必要劳动时间之和）

以上假定所有产品、所有劳动都用于交换，但是不一定市场出清。

社会必要劳动时间之和=总劳动=总产品=总价格=总价钱=总价值=均质社会劳动时间之和

（社会必要劳动时间之和=总价值量）=总劳动量=（总交换价值量=均质社会劳动时间之和）

所以说，所谓劳动的决定，所谓供求的决定，是对等的。

另外，所谓第二种社会必要劳动时间，这个概念是错误的，或者是不当的，或者是多余的。

马克思主义经济学研究社会经济运动的现象、规律，其中，包括研究财富增长、资源配置，包括研究社会关系、生产关系，等等。


俗话说，开门见山，见山是山，包子有肉，不在褶上。

换言之，马克思主义经济学，一是研究所有的社会经济运动，是全面彻底的学术，二是客观性、技术性的正宗正统的学术。要这么看待，这么对待。不要自我贬低，自我流放。

劳动价值论是说，上帝、大自然、宇宙粒子、资本、资本家不创造产品、产值，丝毫没有。

反而，人类劳动创造一切产品、任何产值。劳动价值论是成立的，剩余价值论随之成立。

并且，货物量=价格量=价钱量=价值量=劳动量，

亦即，交换价格=交换物品（货物的量）=交换价钱（货币的量）=交换价值（劳动的量），

剩余价值论是说，劳资分享了人类劳动。一丝一毫都来自于劳动，分享了劳动。

所谓价值，是商品的数量，是货品的数量，是价格、价钱的数量，是社会经济运动的基准量。

马克思说的劳动价值，

一指商品的自身价值（商品生产中的社会必要劳动）。这是用自身劳动计量商品自身的物品数量。

一指商品的交换价值（商品交换中的均质社会劳动）。这是用社会劳动计量商品换来的物品数量。

那么，任意一个商品的自身价值（所在行业的社会必要劳动）大，不一定交换价值（交换中的均质社会劳动）也大，

譬如说，一个商品是100人天的社会必要劳动，可能换来100000人天（或者1人天）的均质社会劳动。两者不一致。

那么，社会必要劳动和均质社会劳动，自身劳动和社会劳动，两者不一致，偶尔一致，在市价市值频繁剧烈变动的情况下更加不一致，这些都很平常，都很正常，都无所谓。

当然，两者不一致的情况下，同时还有趋向于一致的趋势，有趋势。

另外，劳动价值论的关键根本，不在于上述不一致，而是在于，人类劳动创造了一切产品，创造了一切交易品，人类劳动是它们的本身的数量，也是它们的交换价格的数量。

另外，在交换当中，譬如说，一个商品是100人天的社会必要劳动，可能换来100000人天（或者1人天）的均质社会劳动，

那么，在交换当中，可以说：

此商品的价格=100人天社会必要劳动=100000人天（或1人天）均质社会劳动=此商品的价值。

亦即，社会必要劳动的100人天，和均质社会劳动的100000人天，在交换当中是相等的，虽然，但是，在数值上不一致，在劳动的性质上也不一致，并且市场行情、交换价格也可能瞬息万变。

当然，如上面所说，

商品的价值（即自身价值，自身的劳动）是社会必要劳动，

商品的价值（即交换价值，换来的劳动）是均质社会劳动，亦即马克思说的无差别人类劳动、无差别社会劳动、抽象的劳动。

上述也是说，所谓价值转形不成问题，自然成立，不言而喻，是不需要解答的。

价值转形是什么意思呢？是什么问题呢？

商品，有实物量。譬如一个面包，是面包一个。譬如一吨的煤炭，是煤炭一吨。
商品，有价钱量。譬如2元钱的面包=面包一个。譬如一万元的煤炭=煤炭一吨。

商品，有效用量。譬如2元钱面包的效用，一个面包的边际效用，等等，这个可省略，可忽略。

以上，符合日常生活中的观察，都容易理解。
但是，劳动价值怎么理解呢？
一个是劳动量，另一个是实物量（或者价钱量），两者如何挂钩？如何计算衡量？

一个是劳动量，另一个是物品量，两者如何捏造在一起的？如何互相变幻幻化的？

所以说，所谓价值转形问题，其实质是在劳动量与商品量（商品的实物量，或者商品的价钱量）之间建立数量关系，其实质是把劳动量纳入商品量，并作为各种商品量当中的基准量。其实质，其实是这。
能否建立数量关系？假若能的话，是什么样的数量关系？
就这。

那么答案是：商品的实物量=商品的价钱量=商品的劳动量。
另外来说是，一定实物量的某商品=一定价钱量的某商品=一定劳动量的某商品=某商品的量。

那么也就是说，价值转形不成问题，天然成立，自然成立，必然成立。
亦即，人类劳动，其实，是商品的数量，是价格的数量，是基准的量。

商品的效用量等等，这个概念，这个事情，这个内容，可以省略，可以忽略，用商品的实物量、价钱量来涵盖了。不要说什么效用、边际效用，这都是画蛇添足，叠床架屋。要直接说实物、价钱、货币。社会经济的运动，就是三个量，仅仅是三个量：货物的量，货币的量，劳动的量。不需要添加神马效用量等等。

商品和货品也不同。马克思说的商品，特指产品，劳动的产品，人工的制品，等等。而市场上还有非产品、非商品，有其他各种交易物品（譬如地皮，地下矿藏，天然森林等等等）。那么，一是说，商品（劳动的产品）可以给非商品（地皮等等）赋值，二是说，其实非商品（土地矿藏等等），也有劳动量，使得任意交易品在市场上出现的劳动量，任何货物不会从天而降。也就是说，人类劳动可以从商品推广到货品（任何交易品，包括人工制品，天然物品等等），使得劳动量是任何货物的数量。

上述是说总量，是在整体、总体上来看，其实分别来看，个体上来看，仍旧对等，等式仍旧成立。



譬如说，一个商品是100人天的社会必要劳动，可能换来100000人天（或者1人天）的均质社会劳动，
那么，在交换当中，可以说：
此商品的价格=100人天社会必要劳动=100000人天（或1人天）均质社会劳动=此商品的价值。
亦即，社会必要劳动的100人天，和均质社会劳动的100000人天，在交换当中是相等的，虽然，但是，在数值上不一致，在劳动的性质上也不一致，并且市场行情、交换价格也可能瞬息万变。

劳动二重性中，有抽象劳动和具体劳动。这里的抽象劳动，是内涵意义上的劳动，即劳动一般，非具体的。

市场交换当中，交换价值是抽象的劳动，价值是具体的劳动。这里的抽象劳动，是全社会各种劳动的均匀混合物，非具象的。

交换价值是交换中的均质社会劳动，价值（也可称为自身价值，商品自身的价值）是生产中的社会必要劳动。

以上关于抽象劳动。


那么抽象劳动，另外来说，也叫无差别的劳动，无差别人类劳动，无差别社会劳动。
那么无差别的劳动，一是指上述内涵意义上的劳动，不是外延意义上的劳动，一是指均质社会劳动，不是指社会必要劳动。

商品的自身数量，是均质行业劳动，也称商品的价值，也称社会必要劳动，也称（一个行业的）抽象的人类劳动。

商品的交换数量，是均质社会劳动，也称商品的价格，也称商品交换价值，也称（一切行业的）抽象的人类劳动。



什么叫社会必要劳动？

抽象劳动和社会必要劳动

什么是无差别的劳动？

回答孟子的学生罗鹏-------关于社会必要劳动等

抽象劳动，一般劳动，无差别劳动，都有多种含义。抽象，一般，无差别，分别有多种含义。

在这里，抽象劳动，一般劳动，无差别劳动，都是同一个意思：一定范围内，混合均匀的，均质的劳动。
因为是混合均匀的均质的整体化的劳动，所以是无差别的，是非具象的（即抽象的），是普遍的一般的。

个别劳动之和（各是各，个别态的）=行业劳动=个别劳动之和（混合的，均匀态的）。
行业劳动（均匀态的，不是个别态）=社会必要劳动=价值。这也是抽象的、一般的、无差别的劳动。

行业劳动之和（各是各，个别态的）=社会劳动=行业劳动之和（混合的，均匀态的）。
社会劳动（均匀态的，不是个别态）=交换价值。这也是抽象的、一般的、无差别的劳动。

把一个行业的劳动（各个的个别劳动）混合均匀了，叫价值。
面包行业，有面包的行业劳动（面包的价值）。布匹行业，有布匹的行业劳动（布匹的价值）。
把一切行业的劳动（所有种类的价值）混合均匀了，叫交换价值。
总的价值=总的劳动=总的交换价值。
价值和交换价值，并不同，但是相通。
所以，有的时候，马克思说的商品价值，带有交换价值的意思。

在这里，所谓行业劳动，社会劳动，这里的行业、社会，意思很单纯，是统计范围的意思。这样便利。
对一个行业的那些个别劳动进行加总，在行业的范围内进行统计，就叫行业劳动。
对整个社会的那些行业劳动进行加总，在社会的范围内进行统计，就叫社会劳动。
至于，马克思说的私人劳动、社会劳动，其中的社会，含义更多。