完全看不到逻辑关系
使用价值就是效用 是自然属性
交换价值是人与人的关系 是一个人对另一个人劳动的支配 是社会属性
连最基本的概念都没搞清楚 就只能满嘴胡话了

说真的。。。你的论点和论据我没有看懂。。。
本文来自: 人大经济论坛 详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... amp;from^^uid=1593214

你问有无只有使用价值而没有交换价值的东东，3楼说有，空气。
我说没有，我认为任何物都有使用价值和交换价值。然后我用空气这种物来说明，空气有使用价值和交换价值。
我的观点很明确吗。
空气的使用价值是供人呼吸之用途，没有好的空气人就会窒息死亡，这是空气的效用，是自然属性。
空气之所以有交换价值是因为不同地方的空气归属于不同的人，因此，你要到属于别人所有的地方去呼吸空气，你必须付费。它体现着人与人之间的交换，空气所有者与空气使用者之间的交换关系，是社会属性。
比如，你去美国，你要交纳签证费，其中包括你呼吸了美国的空气的费用。这就是你购买美国空气的交换价值，你呼吸的美国空气的使用价值是为你的身体提供氧气，使你能够正常呼吸。
为了进一步说明空气有交换价值，我又举例你在中国为什么不交费，因为中国的空气归你所有，尽管空气具有交换价值，但是你没有与他人进行交换，所以不用付费。就好像你戴着的手表，手表的使用价值是看时间，交换价值是能够卖给别人换回钱来，你不卖出去当然体现不出表的交换价值，但表是有交换价值的。
然后，我又举例南极的空气，你到南极使用那里的空气没什么不用付费，因为南极上空的空气的所有者队伍当中包括你，你呼吸自己的空气当然不用交费，这与你在中国是一个道理。
以前曾有人反驳我，非要把中国的空气卖给我，让我给他钱，想以此否定空气的交换价值属性。我告诉他，我自己有很多空气，所以我够用，不需要买。我家已经有一台电视机了，够看的了，所以你再推销我也不会购买。
空气在稀缺的地方其交换价值表现更为明显。比如，在太空站，假如你所在的太空站因出现故障无法供应空气，你到我的太空站寻求提供一部分空气，我会找你收费。
在人们的传统观念中，在几乎所有经济学著作中，都认为类似空气这样的物没有交换价值，这是错误的。
楼主提出这样的问题，显然是有疑问，想弄个明白。我们可以进一步交流，讨论，甚至辩论，但不要像六楼那样谩骂。你提的这个问题看似简单，实际它是经济学的一个很重要的原则问题。

什么是交换价值？得支配别人为你办事，距地球10亿光年外的一颗宇宙尘埃 是物 有何价值？
你用它能让别人为你干什么事？钻牛角尖，从否定具体例子来否定抽象理论，什么逻辑？

签证费并不是对美国的空气，太阳交费，而是对你在美国的停留，居住的这项权利的交费。到南极不要办理签证是因为我们不需要经过任何人的同意我们就已经拥有了在南极停留的权利。因此不用付费。

物具有使用价值和交换价值是物自身所具有的属性，它不以能否交换为前提。
许多物人人唾手可得，平时无人问津，一旦变为稀缺物其交换价值立即体现出来，如遇上连续十年的旱灾的河水。再讲一个真实的故事说明空气在稀缺条件下的交换价值。一个狠心的资本家雇佣工人下矿井采煤，井下条件十分恶劣，通风技术员多次提出必须向井下输送空气，都被资本家拒绝，为了节约开支资本家还解雇了通风技术员。在一次资本家下矿监督工人干活的时候，井口突然塌陷人员无法进出，井下空气越来越差，瓦斯浓度越来越高，资本家通过管道与地面联系，恳请通风技术员尽快向井下输送空气，技术员提出高额要价的条件，资本家全然接受。
许多物人人都有，终生享用不尽，自然就不会花钱再去购买，比如国内的空气。
许多一国之共有物，国民人人享有，国民之间不会有交易，但它国国民前来享用便会产生交易行为，如外国人入境则需要交纳签证费。签证费为何包括呼吸空气的费用，如果你要求入境者自备氧气，不得呼吸中国空气，入境者宁愿交纳呼吸空气的费用。
空气的质量不同表示其使用价值不同，其交换价值也不同，动物园清洁干净，门票20元也有人去，如果到处是动物粪便、臭气熏天，即便是5元的门票，游览者寥寥无几。北京香山天然氧吧为什么收费，因为那里的空气好，那里的空气具有交换价值。
许多世界共有物，人人享有权益，自然也不会有交易发生，比如南极的空气、公海里的海水。
许多物具有很好的使用价值，但限于技术能力有限，暂时无法开采出来，只有等待技术进步之后开采出来才可进行交易，比如月球上的矿物。
还有许多物人类还未能了解它是否存在、对人类有何用途，它的使用价值和交换价值仅仅体现在人类对它的研究过程中，比如宇宙中的一颗尘埃，谁拥有天文望远镜和分析技术，就可以转让观赏权。
还有许多物表现为无形状态，我们不能说它没有使用价值和交换价值，比如专利技术。
如此等等，不胜枚举。
一切物都具有使用价值和交换价值，是物自身所具有的属性。在这一前提下，我们就可以得出一切物都具有被劳动性和所属性的结论，这也是物自身所具有的属性。物的被劳动性使物具有使用价值，物的所属性使物具有交换价值。
当然这样的结论明显挑战马克思的只有凝结着人类劳动的物才具有价值的论断。
欢迎各位引用马克思的理论批判本人的“谬论”，以便加深你对马克思理论的理解。

        可不可以这样理解您的问题。使用价值是根据物体的自然属性来确定的，这个好理解。

         对于物体的交换价值，因为它是一种社会属性所以我认为它应当与社会交流紧密联系，如果没有社会交流就很难说它有交换价值。所以，可不可以将交换价值量化，将其定义为0到正无穷，小于零的交换价值为零；那么在社会交流中一个物体当我们急需它的时候那么它的交换价值就就很大比如如您所说在太空中空气将是天价之物，在风景名胜出那里的空气也格外有意义；但是在一个不急需、或者不需要用来交换的时候我们可以理解为没有交换价值，其交换价值为零。
        这样物体的交换价值在零和正无穷之间随着社会交流而变化，换句话说交换价值在特殊情况下是可以没有的，以此来替换您说的“交换价值一直存在，只不过有些时候交换价值没有体现出来”。

使用价值，交换价值挺让人费解哈。
使用价值是在人的眼中物品对自己有没有用的看法。认为有用就是有使用价值，认为没用就是没有使用价值。使用价值并非物品本身的性质，而是人与物品的关系。使用价值不是一个物理学化学等等的概念。
交换价值是指一个人用自己所拥有的物品去与他人交换其他物品时，自己的物品能够换回多少他人它种物品的量，也就是我的物品的购买力。这是一种人际关系，我的物品和你的物品的一种比例。

有使用价值但没有交换价值是这样的：这种物没有所有者，人们可以不向任何其他人付费即可取用。

那这样话，也满足“同样一个物体在不同情境下它们的交换价值不一样，甚至有时候为零有时候不为零”吗？

一种有使用价值的物品，无主状态下，一定没有买卖，也就没有价格；有主状态下，也就是有人有权利以收费为条件进行转让，则可能存在着买卖，相应地也就有价格。

休谟科斯定理和巴斯夏科斯定理的表现。

一兔走街，百人逐之，未定分也；
积兔满市，路人不顾，以其定分也。

义齿，有使用价值，但没有交换价值。
如果是华盛顿的义齿保留到现在，那就没有使用价值，但有收藏价值，也有交换价值。

你去医院做义齿，你不花钱？医院是你自己开的？义齿是你自产的？

用交换价值概念说事，有很多经济学门外汉就蒙圈了，无知求知证明了这一点。
其实一个东西有没有“交换价值”，有一个非常通俗又非常准确的判别方法，就是你要追问，这个东西有没有买卖，有买卖就意味着有人出让这东西并收费同时另一些人得到这东西并为此付钱，这东西就有“交换价值”。这东西没有买卖，这东西就没有交换价值。
门外汉嘴上挂着“市场经济”，其实对市场经济根本摸不着门。

      现在的公司法已经改革，在公司法领域内，建立公司已经没有注册资本额度的限制，所以说股东可以0元出资，但是如果股东0元出资又违反了股东出资义务。（0元出资指的是资本上的零元不是货币上的零元）
      所以我想请教以下，“0元出资等不等于没有任何出资？”，“存不存在股东是零元出资，但是却履行了出资义的情形”，之所以想这样提问，是因为我认为公司法上的0元出资指的的出资没有交换价值的东西，但是没有说使用价值是否存在。

至高无上的价值，拿什么都不换的价值，有人认为是性命，但也有人认为是信仰。

你还没回答，你去医院做义齿，医院向不向你收费的问题。
哲学只能唬住像你这样的人。

重新整理一下你的问题。不知道你要问什么。

没有问  题