马克思的思想实质是每个人都自食其力，因为只有这样，一部分人的生存条件才不会受到另外一部分人的掠夺，同样，一部分人的生存利益才不会建立在另外一些人的利益受损基础上。看看当今的中国，许多人的所得超过了他们对社会的贡献,这些利益的多余部分肯定是从其他人那里来的.比如中国的行政成本很高,这与它的低效率形成反差,这样,成本耗费所侵占的社会利益就很大.这样的局面,马克思当然不会赞同的.可是许多人都将马克思思想理解成国家主义,认为国家因素多就是马克思主义.这是对马克思的严重误解.

马克思思想与其说是国家主义,不如说是帕累托均衡状态,即一个人的利益所得不会导致另外一个人的利益损失.

因此,马克思思想仍然是具有生命力的,仍然是有现实意义的,尤其对今天的各种剥夺(特别是以国家行为对社会的剥夺)现象具有批判意义.

马克思的思想实质是每个人都自食其力，因为只有这样，一部分人的生存条件才不会受到另外一部分人的掠夺，同样，一部分人的生存利益才不会建立在另外一些人的利益受损基础上。看看当今的中国，许多人的所得超过了他们对社会的贡献,这些利益的多余部分肯定是从其他人那里来的.比如中国的行政成本很高,这与它的低效率形成反差,这样,成本耗费所侵占的社会利益就很大.这样的局面,马克思当然不会赞同的.可是许多人都将马克思思想理解成国家主义,认为国家因素多就是马克思主义.这是对马克思的严重误解.

马克思思想与其说是国家主义,不如说是帕累托均衡状态,即一个人的利益所得不会导致另外一个人的利益损失.

因此,马克思思想仍然是具有生命力的,仍然是有现实意义的,尤其对今天的各种剥夺(特别是以国家行为对社会的剥夺)现象具有批判意义.

马克思的思想实质是每个人都自食其力，因为只有这样，一部分人的生存条件才不会受到另外一部分人的掠夺，同样，一部分人的生存利益才不会建立在另外一些人的利益受损基础上。看看当今的中国，许多人的所得超过了他们对社会的贡献,这些利益的多余部分肯定是从其他人那里来的.比如中国的行政成本很高,这与它的低效率形成反差,这样,成本耗费所侵占的社会利益就很大.这样的局面,马克思当然不会赞同的.可是许多人都将马克思思想理解成国家主义,认为国家因素多就是马克思主义.这是对马克思的严重误解.

马克思思想与其说是国家主义,不如说是帕累托均衡状态,即一个人的利益所得不会导致另外一个人的利益损失.

因此,马克思思想仍然是具有生命力的,仍然是有现实意义的,尤其对今天的各种剥夺(特别是以国家行为对社会的剥夺)现象具有批判意义.