语言是对模糊性的最初的固定。但是这种固定是以一种强制的方式，就是强制的指定为基础的。强制的符号系统对模糊性的存在以各种硬性的东西加以固定。这种固 定被认定为事情的真实，这实际是对真实的强制性处理。语言从来就是一种强制性的工具，在不可裁割的模糊性中硬性的裁割，这种武断的形式被说成是对思维的巨 大的进步。但是当语言把模糊性的东西裁割过后，必然有许多的意识碎片，这种碎片被抛弃在意识之外，-------这就是梦的素材。梦就是被抛弃的意识的碎 片。只有人类有梦，因为只有人类有语言。一切语言不可能在裁割概念时把边缘部分彻底对应，就是各个概念是从总体性中获得的，但是把一切概念合起来肯定小于 宇宙。因为这个过程中丢失的是无数的意识碎片。这些碎片一个途径是集合为潜意识，一个途径的形成梦。所以，语言是强制性处理是对模糊性的伤害，是对整体性 的伤害。各个概念从来不顾整体性而自顾自己，这样概念就是一种自私的东西，概念把世界推出去，单独形成了自己，而且不管世界的完整性。

现在的问题是，语言可以被当做模糊性看待，可以被当做清晰性看待。当把语言当做清晰性看待时，语言确实变成一种愚蠢的符号，因为偏执语言从来就是刻舟求 剑。因为语言是一个过去的意识刻痕，这种刻痕只能标记过去，不能标记现在。而且从刻舟求剑看，语言使人愚蠢。因为语言被当做清晰性的东西时反而把意识引向 迷途。这就是说，语言要当做模糊性的东西。语言是一个指头，指头所指的方向的远方的语言的功效，而不是指头本身有什么功效。语言本也是如此。我思考过，中 国文化的驾驭的力量，就是把语言部分忘记“得意忘言”之后才能得到真意，但是国学却陷入背诵语言的表象之中，这样就被语言欺骗。对于语言是理解是把语言本 身忘记，而不是死扣字眼，这样语言就回归了最初的模糊性，也就是模糊性的还原。没有模糊性的还原，语言就是一种刻舟求剑的东西。语言被模糊性地理解，这反 而是对语言的忠实。一个故事是，一家的大人出外时，给家里的两个孩子交代，如果有人来就如何回答。交代了几点，而来的人不是按照这个次序问，孩子还是按照 家长交代的依次回答，来人大惊失色。所以，语言被当做清晰性的东西往往是对实际的违背。所以，语言本身模糊性的，就要以模糊性去理解，反而是对真实的还原。

概念从来不是死的，模糊性就是把概念的严格的划分变成模糊性的，这符合大脑的模糊性功能。大脑能在模糊性的指令中有准确的执行，这是计算机办不到的，所以 语言就是大脑本身的模糊性的反应，但是我们的错误是对语言做清晰性的处理-----一切争论都是这样引起的。模糊性是原始的真实，语言是强制性的清晰，所 以对语言的理解就要还原其模糊性的部分，才能符合真实。这是很简单的。这里，清晰性是语言强制性达到的，而不是实际就是这样 的清晰，而人们自以为是这样的清晰，就错误了。刻舟求剑的故事就是对语言符号做清晰性的偏执，结果是事与愿违，所以语言人们还不知道是怎么来的，语言在其 最初的实现中是如何进行强制性的规定的，这种规定是多么矛盾百出，而语言无视于矛盾而才能成立。所以语言的理解就必须还原其强制性去掉的部分，变成模糊性 的原状，才能符合实际。我想我把这个问题说清楚了。

所以，人们对语言紧紧作为一种标记的东西，需要在概念的边缘不要严格划断，而划断不要武断，要把边缘与另个概念的边缘对接起来，符合完整性。而实际上语言 的各个概念在划断时就像裁缝的剪子，把许多东西裁剪掉了，丢进垃圾桶了。而这些细小的东西也属于完整性的。所以，语言概念在理解中要把丢弃的东西重新补 全，才是真实的。也就是说，语言把模糊性变成清晰性，所以理解语言要模糊性理解，才能还原模糊性的真实。这就是不要偏执语言，是对语言最好的忠实。语言是 被大概那样指定的东西，而不是一丝不苟的东西，语言在人类对意识保持固定时，仅是模糊的刻痕，而不要理解为清晰的刻痕。话语伤人，就是对语言的偏执引起 的。佛家思辨这样的道理，所以释迦摩尼在被人骂了半天后一点也不生气。因为骂人的语言不是清晰的刻痕，而是模糊性的，甚至是不存在的。为什么把这样的声音 强制性地理解为“有意义的”呢？这就是对语言做模糊性处理。语言是一种指令的东西，是模糊性的指令，而不是清晰性的指令，更不能偏执语言本身。就像语言是 为了指令看天上的月亮，而不是为了看指头（语言），

聪明的人自以为是生活在清晰的世界中，但是聪明的人都是偏执语言刻痕的人，所以聪明的人的愚蠢也是愚蠢的人办不到的，因为这是一种很清晰的愚蠢，有理论依 据的愚蠢，符合逻辑性的愚蠢，他即使死了也没有违背语言和概念，他是清晰地看着而走下悬崖的，这使愚蠢人吃惊。呵呵，聪明的人陷入对语言的偏执，这时就掉 入愚蠢的泥沼了。就是刻舟求剑。语言是人类对意识的固定，对变化的固定，但是语言也使人的思维固定僵死，具有哲学修养的人的顽固比文盲严重得多。因为对语 言是偏执一直的争论的原因。争论的双方如果明白所争论的语言概念是模糊性的，而不是双方各自偏执的那样清晰，这样就不争论了。因为把语言当做一种充满希望 的清晰可靠的东西，所以人类崇拜语言，但是语言却耽误人类。这不是语言的错，而是人类对语言的错误的认识，把语言当做唯一的可靠的东西，念念不忘其中的区 别，但是：“殊途同归”，所有的语言的结局都是指向事实的唯一性的。而在最初的语言的差异性，语言内部的差异性的偏执中，人类进入各自的符号崇拜之中，这 就是对语言本身的关注-----看指头。而不看月亮。

一切人间的混乱都是语言引起的，语言最初的清晰性被作为可靠的时，就引起不同的人们的激烈的争论，这种争论把世界分成碎片，把地球分成碎片，而在边缘部分 战斗。其实世界本质是完整性的，内部的服从于完整性的有机体，全球化就是对各种概念的差异性的统一。全球化实际是模糊性的，人们要把全球化分的清清楚楚， 也是糊涂的，因为全球化是一种模糊性表述，就像“家”“国”是模糊性的表述，不能说“家”是谁的“家”？“国”是谁的国？这里吧抽象性引进来，抽象性就是 模糊性的，模糊性就是抽象性的，所以不要对虚拟的东西做偏执性的理解，孔子虽然是聪明的人，但是把人分为君子小人时，不知道他的分析是不是清晰的，是不是 冤枉了无数的人？就是说，既然语言被作为清晰可靠的东西，以语言分开的东西是不是绝对的不同呢？实际是语言的分析是模糊性的，就像健康和不健康的人的区别是模糊的，许多概念都是模糊性的，阴中有阳，阳中有阴。模糊性就是语言本身把变化删除了，概念包含对方而死不认账，就被说成是清晰可靠的。严格分清的。

语言的本质原因是作为意识的符号，而意识是模糊性的，语言确实清晰性的，所以在语言完成自己的清 晰性时，就必须进行强制性的处理。这是对意识的扭曲，但是意识长期被扭曲，反而把一种语言扭曲的现象当做原始的真实，就像把人工培育的植物的扭曲当做植物 本身就是这样的。这就是错误的根源。语言是把无数的语言不能表达的东西变成清晰性的东西，而强制性的抛弃了无数的意识成分造成的。语言是对世界的“删除” 的剩余，而不是全部，所以理解语言要补全所“删除”的部分，才能组成完整的意识世界。所以，驾驭语言就是把语言当做模糊性的东西，而不是清晰性的东西-----得意忘言。(元因哲学)