关于马克思价值论的通信
黄焕金

对于马克思劳动价值论，我只认可它的“必要劳动价值论”，和他的“劳动

二重性”的“枢纽”意义（因为它强调了劳动的耗费性）。而对于其中所谓“劳

动创造价值”，我则感到反感。因为价值作为耗费的凝结，并不需要将其“创造

”得越大越好。马克思的价值思想，实际上是耗费后必须要获得补偿的思想，因

此它完全可以纳入代价补偿价值论。如果耗费后并没有获得补偿，那么这种耗费

，这种耗费所产生的物品，是没有价值的。但这只不过是“价值实现”的问题，

而不是“价值决定”的问题。因此我说马克思价值论实际上是将价值与交换价值

相混淆了。
我接受剥削的概念，但我却更重视马克思所没有注意到的一个最重要的剥削形态

，即通过“加价”而实现的剥削形态。这与通过让雇佣劳动加班加点而实现的形

态有所不同（不过我也不否认这种雇佣劳动的剥削性）。今天的中国经济，我们

看到了这两种剥削形态的确实存在。比如官僚们往往通过抬高相关商品的垄

断价格去谋取自身利益，就是我们见得相当多的情况。
我觉得最可笑的是，马克思及其他后来者，只将价值归结为社会关系，而不是归结

为人与自然的关系。在我看来，价值首先是人与自然的关系，因为人的生存首先

是人与自然的关系。在这个关系基础上，再产生人与人的社会关系。假如大自然

能够提供给我们的资源非常稀少，那么就会引发人与人之间的关系紧张，相反，

如果大自然能够提供丰富而无价值的物品（如空气），则人与人之间就不会产生

围绕着这个物品的紧张关系。这个道理为什么许多人都不明白呢？
价值需要消灭，但它只能通过生产率的提高来消灭，而不能通过人为取消交换制

度来消灭。