罗素在《西方哲学史》第二十七章关于卡尔·马克思的章节中写到：“马克思把自己叫做唯物主义者，但不是十八世纪的那种唯物主义者。他在黑格尔哲学的影响下，把他那种唯物主义称作‘辩证’唯物主义，这种唯物主义同传统的唯物主义有很重要的不同，倒比较近乎现在所说的工具主义。他说，旧唯物主义误把感觉作用看成是被动的，因而把活动基本上归之于客体。依马克思的意见，一切感觉作用或知觉作用都是主体与客体的交互作用；赤裸裸的客体，离开了知觉者的活动，只是原材料，这原材料在被认识到的过程中发生转变。被动的观照这种旧意义的认识是一个非现实的抽象概念；实际发生的过程是处理事物的过程。‘人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题’，他这样讲。‘人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，……。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。……哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。’”
－－－－－在世界新思想的不断发展中，我们需要反思“原材料”是什么了？既然“一切感觉作用或知觉作用都是主体与客体的交互作用”后的结果，那么，那么，人们就只能认识到了这种主体与客体的交互作用后的结果：一种认识现象和认识统一体；而且表明了人对客体原材料的反映是建构后的内容，而不是那种对客体原材料的“复写、摄影”的反映内容。所以，人们自然没有认识到“原材料”的存在内容，那么，“原材料”就应该是康德所提到的“物自体”了。人的认识实践过程，也只能在不同的主体与客体的交互作用的结果之间的比较，而不是与客观的“原材料”之间的比较了，这是辩证唯物论的认识思想的致命误区。