仁政商品经济是中国古代儒家大同理想社会之经济的理想谓称。即：大同社会是仁政商品经济社会。
换言之，儒家学说将商品经济归纳为：仁政商品经济和非仁政(一般)商品经济…两大类型。
仁政商品经济指“劳各所得”的商品经济关系…或指没剥削的商品经济。例如林子力所言的“新型等价交换”…社会成员只有劳动收入的商品经济制度。儒家所主张的“仁政”就是指践行社会成员只有劳动收入的商品经济制度。比如说东晋时代，陶渊明所倡导践行之“秋熟靡王税”的商品经济制度。再比如资本剥削产生之后的当代，东楚民间晳儒所倡导践行之自然资源类资产公有公益制度和生产工具资产劳动信贷制度为架构的商品经济体制。加上儒学先导孔子所推崇尧舜时代(未产生地租前)的商品经济。
即：第一仁政商品经济形态…尧舜时代(未产生地租前)的商品经济；
第二仁政商品经济形态…东晋时代(地租剥削产生后至资本剥削产生前)之陶渊明所倡导践行“秋熟靡王税”制度的商品经济；
第三仁政商品经济形态…资本剥削产生后之自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度为架构的商品经济。
第一非仁政商品经济形态…地租剥削产生后至资本剥削产生前，未将地租收入从社会成员收入范畴中“仁政”出来的商品经济；
第二非仁政商品经济形态…在地租剥削和资本剥削之双重剥削的当代，未将非劳动收入从社会成员收入范畴中“仁政”出来的商品经济。
归上言之，儒家学说将商品经济归纳为：仁政商品经济和非仁政(一般)商品经济…两大类型…五个形态。

儒家学说的仁政商品经济学认为，剥削不是商品经济的原有特征，而是商品经济关系产生之后所滋生的寄生病症。商品经济关系产生后之剥削产生的根源在于…被剥削者缺乏客观劳动条件。因而，其仁政商品经济之制度设计依据也就在于由国家给被剥削者提供客观劳动条件。所以，东晋陶渊明主张由国家给被剥削者(耕农)提供客观劳动条件(耕地)，地租归国家作为公益支出的财政收入来源。所故诗云：“秋熟靡王税”。东晋陶渊明的“秋熟靡王税”也就是东楚民间晳儒所说的自然资源类资产公有公益制度，而东楚民间晳儒所说的生产工具类资产劳动信贷制度则是针对资本剥削这一新生的方式而提出来的，旨在为受资本剥削的被剥削者提供生产工具类资产劳动信贷，从而使其不缺乏生产工具类资产得以不受资本剥削。