万岁兄：

1 你可能误解了形式与内容的关系：私有制当然与私有产权不是同一概念，但私有制的具体内容主要的就是私有产权，而私有产权的存在契约形式就是人们所说的私有制。权利就是社会赋予个人或组织行为的自由和范围。

2 制度可以理解为正规制度和非正规制度。国家以法律、法规形式存在的我们可以称之为正规制度，而在没有上升到国家法规、法律的文化、契约形式可以称之为非正规制度，有人称之为社会规范，但一般情况下人人都遵守。

3 占有与所有，占有是所有的基本要素之一，这一点可以从所有权的结构中看到。占有可以存在暴力的占有，也可以是现实的一种现象，强行占有可能在原始社会存在过，但它不会是商品交换的存在基础，如果是那样，永远也摆脱不了争夺与战争，不需要交换；而所有是社会契约承认的非正规制度，人们都遵守，因此，是交换的基础。况且占有也存在个人占有和公共占有。

伙计，我说的意思是：商品交换的前提，不是私有制。

因为私有制的全称是生产资料的私有制，生产资料的私有制不是指生活资料的私人占有制度，也不是指产品的私人占有。生产资料的私有制是指个人占有生产资料，并通过个人占有　生产资料来剥削失去生产资料的劳动者的制度。

而商品交换的前提，仅仅是：有人可以对于产品的所有权负责，即有权利对于生产出的产品进行交换。这种权利可能是个人的，也可能是集体的，还可能是法人的。不限于什么私有制或公有制的问题。

在没有私有制的条件下，允许劳动者本身（或集体）来占有自我生产的产品，并予以交换，也可以形成市场经济。即公有制条件下，仍然可以形成市场经济。

因此，私有制不是商品经济的前提条件。真正的条件就是社会分工和交换与资源配置的效率问题。

万岁兄：

你的意思我明白了，你是说私有制是指“生产资料的私有”，而不能是“生活资料的私有”，其实，这个问题早就有人提出异议，我在此做一简要的分析。

1 私有公有最基本的有三层意思：一是有的主体人，个人、社会等等；二是有的客体如生产资料、生活资料等等，三是这二者的关系，是客体归属主体的这样一种关系，这三项缺一不可。客体归属主体个人的可以称之为私有，社会所有的可以称之为公有。

2 我在以上也说明了制度可分为正规制度和非正规制度。而体制又是建立在一定制度之上的社会上层建筑形式，而我国现在的体制架构——其实，任何社会的体制架构都不可能只建立在生产资料所有的制度之上，它必须包括生活资料。我国现在的法律之一物权法就是此义。

3 生产资料与生活资料并没有明确的界限，生活资料出售后也可以形成资本，同时有相对的生活资料对于个人是生活资料，而对于生产者则是生产资料。因此，西方社会就有明确的私有制界定，就是以财产所有为依据，如果没有生活资料的明确所有的权利就很难存在生产资料所有的制度，单纯以生产资料所有为依据确定社会体制的观点是狭隘的。

在没有私有制的条件下，允许劳动者本身（或集体）来占有自我生产的产品，并予以交换，也可以形成市场经济。即公有制条件下，仍然可以形成市场经济。你的意思是大家都用公社的生产资料来生产归属自己的生活资料，最后形成交换，形成市场经济。这同样也是一种乌托邦的形式，相当部分资源类都属于这种情况，尤如大浅滩的鱼。公有的生产资料谁来维护，谁来投资，而那些维护、管理公共生产资料的人靠什么来生活，因为他们无遐来生产他们的生活资料。

因此，私有制不是商品经济的前提条件。真正的条件就是社会分工和交换与资源配置的效率问题。你所谓的商品经济是什么样的，生产资料是不是商品。商品交换必有具有明确的产权私有，并且是具有稳定的文化、契约或制度的情况下才能够产生，因为如果没有稳定的私人所有的制度做后盾，谈交易是没有意义的。

应当修改为：1、相互承认对方的所有权。2、相互需要。

语言不是问题。

没语言基础何以交换呢？