日期：2013.5.27

主讲人：朴素牧师

《圣经说》 页62创2:18-25

18耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

19 耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。

20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。

21 耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。

22 耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。

23 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。

24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

【独居不好】

創2:18耶和華上帝說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”

从圣经中我们看到上帝创造了亚当， 但上帝说：独居不好。为什么呢？

现在有些青年人主张独身，不把自己绑在法律层面上的婚姻。因为要尽责任，婚姻中还要对另一半尽责任。圣经的回答是：独居不好。因为你只是想到你自己。按照上帝的创造原理，人是按照上帝的形象造的，所以，人需要一个配偶，一个关系，一个社会性。

18耶和华上帝说：“那人独居不好……”，到21节就开始造配偶夏娃。

不过，中间却插入了19、20节，给动物起名字，为什么这样呢？我们在圣经中，常常看到在叙述一个事情中常常插入一个看似与主题无关的内容。

为什么有的青年人春节不愿意回家。为了逃避“逼婚”。我认识一个人，在大年三十家里安排相亲，很不开心。我们的上帝希望我们有配偶，但是祂不“逼婚”。上帝让亚当起名时，发现动物都是成双成对，那么和谐，但自己却是孑然一身。即便是现在，我们看到有一对情侣走过来，很和谐，我们看着也很开心，心里悠然向往。上帝看中的好，是彼此相爱，合一的关系。亚当发现：我没有配偶。

当动物成双成对出现的时候，亚当发现的是自己的缺乏，慢慢看到自己心中有个需求，就是对配偶的需求，对幸福的需求，对社会性的强烈的需求。于是，创造女人就顺利成章了。

同时，他又发现这个缺乏只有上帝能够给予满足，这样的设计，同时把人与上帝的关系系牢了。

其实，上帝在我们每个人心中创造了一个需求，一个对永生、爱的需求。但因为我们罪的缘故很多都已经埋没了。上帝不会用“逼婚”的方式促成我们的婚姻，干预我们意志，因为上帝是给我们完全自由的上帝。

我们要是理解上帝的品格，圣经是非常好理解的。但是你要是不理解上帝的品格，你可能就把圣经读歪了。

有位英文教师到中国后，说：让我爱上中国的一个原因是，我发现了一个需要，在美国有我也好，没有我也好，因为好多东西都是现成的。但是到中国后我发现自己“被需要”。这种“被需要”也是我的需要。当你发现被需要的时候是很幸福的。当我们服侍的时候，在孤儿院、麻风病村，我们发现：我是被需要的。

很多人有种缺乏感，有种金钱、名誉、权力所填不满的缺乏感，我们称之为“空虚”。这样的空虚感、孤独感，其实就是没有和邻舍建立健康的爱的关系，没有发现自己被需要。上帝让亚当看到这种他从未有过的需要。

【“帮助的配偶”】

很多时候，我们很多人都帮不了别人，我们自己都帮不了，怎么帮助别人呢。我们常常说：我太忙了，我连自己的事情都处理不好。其实，“帮助”意味着一种能力，一种心态，一种生活态度。帮助亚当的配偶，并不是指夏娃只是一个被动的配角，只是一个亚当生活的补充，而是说，夏娃是与亚当同等人格的存在，是能够帮助亚当的主动的人格。

上帝给亚当的名字，亚当和泥土是一个意思，是个固有名词。这时，夏娃的名字是什么？在犯罪之前，亚当和夏娃是一个名字，夏娃的名字也是亚当。今天我们看到第一个家庭成立的时候，犹如三位上帝拥有一个名字“耶和华”一样，地球的第一对夫妻是拥有共同的名字—亚当。其实，严格意义上说，夫妻连为一体应为一个名字，这一点也说明亚当和夏娃并不存在尊卑的关系，是一个平等的关系。至于在我们东方人的族谱中，儿子的名字记录在内，女儿的名字却没有，只有记录女婿的姓，这是儒教的遗传。

作为牧师，我时常有一个困惑，就是面对有问题、有挑战的教友，感觉自己心有余而力不足，帮不了这些弟兄姐妹。“帮助”是需要有能力的。

小时候我们一家上山打柴，爸爸和我们三个弟兄。在爬坡上不去的时候，我们就用斧子挖垫脚坑，但是有时还是上不去，这时后面来的人就会帮助我们。这就是夏娃的价值所在，夏娃不仅仅是做饭，带孩子，不仅仅是生活中的帮助，她是帮助亚当共同组建家庭的不可或缺的部分。

帮助并不意味着妻子是被动的。在我们的儒家文化中，女人是被动的。但圣经中记载着是主动的，是彼此造就，彼此帮助的关系。

上帝让我们帮助邻舍，也是让我们成为主动的人。

领导和被领导都有主动性的。因为上帝给了每个人自由意志。所以，我常常劝勉职场的青年人，你即使是被领导，也要主动地被领导。你不要让老板总请你吃饭，你也要请老板吃饭。

被领导，并不等于被动。一个被动的人，领导是不好领导的。上帝给我们自由意志，让我们主动选择。上帝是主语，人是动词，不是副词。我们主动，我们的主语是上帝。我们被领导，但是我们是主动的人。

我们找到我们行为规范的原型特别重要。【帮助】，就是我们行为规范的原型之一，是与人建立社会关系的原理。在新约，耶稣把这个原理，描述为“爱邻舍”。

我们可能带有太多偏见和成见去读经。在上帝话语的面前，要把我们的想法、经验都放下，让圣灵带领，让圣经自己说话。

【肋骨和离开】

夏娃为何从肋骨中取出，而不是从脚骨或脑骨中取出？

这意味着男女是平等的人格，既不允许男人把女人踩在脚下，也不允许女人骑在男人头上。

那么，上帝为何不用泥土造女人，而是从亚当身上取出肋骨造夏娃？上帝创造天使是一下子造出来的。但创造人的方式却不同，创造人时上帝遵循着生命一元性原理，就是说，创造人是从一个人开始的。

先是男人生女人（亚当生夏娃），以后所有的人都是女人生的。上帝是一，所以他要对应一。生命从一个人来的，罪也是从一个人（第一个亚当）来到，救赎也是从一个人（第二个亚当）来的。（罗5:12,18,19）如果不是按照这个生命一元性原理造了人的话，恐怕耶稣为每一个都要重复被钉十字架、复活、升天的过程，人类有多少人，就有多少次十字架事件。

这是上帝创造的原理，也是救赎（再创造）的原理。这也是为什么上帝没有用泥土造夏娃的一个原因。

另一个原因：使用上帝六天创造的原理。先“分开”然后“充满”，一分为二、合二为一时，提升另一个高度。上帝创造夏娃时也运用了此原理。24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。分开、结合，是个原理，这是创造的原理。
在24节，我们就好理解了。“人要离开父母”的原因就在此。

一个人格成长三个过程：
1依赖期
2独立期
3互赖期

如果依赖期，这个期间处理不好，很容易得“抑郁症”。从依赖到独立，从独立到互赖。有的人虽然成人了，但是心理还是“小孩”；有的人是结婚都有孩子了，经济上还是依赖父母。这样的依赖不符合圣经的原理。

结婚意味着要建立一个新的共同体，然后在一个更成熟的层面上，建立新的关系，就是互赖的关系。这是一个完全的关系。成功的婚姻，需要一个前提，就是两个人应该是独立的人格，通过婚姻还要学习互赖，彼此接纳、彼此造就、彼此相爱。所以说，结婚是一所学校。

耶稣说：我来不是废去律法。让我们成全这个关系，所以先要“离开”。

教会的成长，要求我们要有独立的信仰人格，建立和耶稣基督的个人关系。有的人说，我只要和耶稣建立关系就好了，不要和教会“同流合污”，但是圣经说你“离开”，然后“连为一体”，通过教会共同体学习互赖。

互赖的关系，是彼此相爱的关系，不是单方面依赖的关系。有的人需要帮助，但是一味的帮助他，可能就强化他的依赖心。如果只是这种方式帮助他的的话，就是害他，使他成为受害者，成为乞丐。最好的帮助人办法是，让他帮助更需要帮助的人。

有的教会做新起点，很多“患者”来到教会，他们觉得自己需要被照顾，被帮助。如果继续下去的话，这些患者永远走不出“患者”的行列。我们要让他们去关心比他们身体不好的人，这才是真正帮助这些患者的方法。

上帝让亚当和夏娃建立互赖的关系。达到互赖的时候是一个很成熟的共同体了。上帝在创造人的时候，严格意义上说，上帝创造了一个家庭，一个彼此相爱的社会。

【羞耻】

25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

最近在网上看到，夜奔裸体男的故事。裸体男骑在摩托车上，然后让朋友拍照。这个夜奔裸体男是一个画家，经营着一家工作室，他说：我要宣泄我心中的情绪。其实，差不多是以此吸引人们眼球，为自己工作室做宣传。

但是，这个经文中“赤身露体，并不羞耻”，不是因为道德层面的无知，而是因为属灵的纯洁。

父亲和儿子一起去澡堂可以，母亲和女儿一起去浴池，彼此并不羞耻。这是纯洁的关系。亚当和夏娃的裸体有点像爸爸和儿子去洗澡。这是很美好的画面。

亚当夏娃的“荣光”是上帝给的，不是自己穿的。父亲和儿子去澡堂不感到羞耻，为什么？他们之间有一个上帝给的东西，他们之间有纯洁、信赖、相爱的东西在里面。不仅仅是生物学上的两个裸体在一起，超出生物学层面的东西是上帝给的。我们要知道，让我们感到真、善、美的东西，都是上帝给的。

但是，在其他时候，裸体是会带来羞耻感的。因为罪进来了，在道德层面上有种羞耻感。

在道德上感到羞耻的东西，只能通过上帝来解决。我们怕受伤害，怕别人窥探我们的隐私。但是，我们的心可以向上帝敞开。因为上帝爱我们，祂创造了我们，而且可以重新创造我们。

家庭也如此。上帝创造的家庭本是世界上最美、最真、最善的地方。愿上帝帮助我们，在我们在家庭里恢复上帝的真、上帝的善、上帝的美！

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