我无意批、评楼主。

1、“他宣称劳动有二重性，”——————马克思的所谓“劳动的两重性”无非是“劳动者不但生产自身的价值，还生产超过自身价值的剩余价值。”这只不过是为他的“剩余价值论”所做的铺垫。

2、马克思的“劳动的价值”无非是说：商品是由劳动的价值来确定的。但，效用论却否定了马克思的“劳动价值论”。所以马克思要极力否定效用价值论。这是因为，效用价值论不管你的什么：可变资本和不可变资本之说。

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我觉得谈事情要遵循逻辑的必然性和事物系统自身的必然性。
衬衣不论是满足自己消费的普通产品还是用来交换的商品，衬衣还是衬衣，使用价值还是那个使用价值，不会少一个原子。既然如此，商品成其为商品的根据即商品不同于普通产品的质，肯定不是使用价值，这就是逻辑的必然性。可见，商品从一开始就是一种社会存在。在商品的社会存在中，能够形成社会存在的就是人，衬衣本身不会形成社会存在。既然商品的社会存在的根源在人，那么，在商品这种物品中的人的劳动的因素就成了连接商品之间的物质纽带。既然如此，所有基于使用价值交换的过程都最终要受到这种纽带的制约。使用价值和使用价值之间相互交换的相对的量，最终只能体现为围绕这个绝对的纽带上下波动的现象，而这个纽带就总体决定了整个交换过程的总的运动趋势，从而体现为商品交换的经济规律。

用你的话：“要遵循逻辑的必然性和事物系统自身的必然性。”那么，“使用价值和使用价值之间相互交换的相对的量，最终只能体现为围绕这个绝对的纽带上下波动的现象，而这个纽带就总体决定了整个交换过程的总的运动趋势，从而体现为商品交换的经济规律。"——————那么这个“规律”是什么呢？我认为，这个规律就是“价格”。

而价格，是超出价值的。也就是说，价格是包含着非劳动价值的。这也就是所谓的“利润”。利润是生产者在成本的基础上加上自己所要获得的货币额。这个货币额是不含丝毫的劳动价值的。

马克思的：“在商品的社会存在中，能够形成社会存在的就是人”只不过是忽悠人的。不错，任何商品的都是人生产制造的。但，在人们的交换中却有着人的自私的一面，也就是说，为了自己（或社会）的发展。资本必需、必然要获得超过成本的利润。否则不会有人投资生产。即便有人大公无私（不想获得利润）的生产，他也不会维持这种生产。

这个规律就是价值规律。波动本身不是规律，我们考察商品经济，总是从经济的整体来考察，规律本身就是整体的运动趋势。因此，从经济整体来考察，波动本身不能带来财富的增量，因为上下的量总是互相抵消的。有人贵卖就必然有人贵买。再则，你可以贵卖，别人也可以贵卖。你是生产者同时也是消费者，是卖者也会是买者。道理很容易理解。。。