辩证法根本就不是马克思的专利，发现辩证法是黑格尔。他说：““人们往往将辩证法看做一种皮面的技术，以为辩证法故意使确定的观念发生纷乱并在确定的观念中造成虚假的矛盾。因此，人们承认并非这些观念不对，而是这个矛盾怪物不对；人们承认理性的表象是正确无讹的。人们往往认为辩证法不过是主观的耍把戏，用以证实或驳倒某种论据而已，而其实是没有一切内容的，惟其如此，所以表面上却装饰着一些巧妙的论证。——这样的判断是错误的，照其真实意义讲来，辩证法乃是理性，事物及一般确定现象的定义之本有的和实在的本性。哲学的推理，就是了解个别的定义并将这些定义联系起来，即使之发生相互关系，然后再分解这些定义，使之各种隔离而就其中认识其意义。真正的辩证法则与之相反，一个定义变成别个定义乃是经过内心的和渐近的转变，在这转变中就可看出这些定义，理性，是片面的和狭小的，即是包含有自身的否定。一切确定现象之特点，就在于这些现象已注定要自己毁灭的。
　　可见，辩证法乃是科学进步之活的灵魂；辩证法原理灌注内心联系性和有定性于科学内容中；这个原理是真正超越于确定现象，而非表面上超越于确定现象。”（黑格尔——哲学智识之总汇）
理性顽固的攻击辩证法。但辩证法并不是哲学之专有品。恰好相反，我们时时刻刻都感觉到辩证法并由经验上确信辩证法。环绕我们的一切事物，都可以为辩证法的例证。我们知道：每一个确定现象都是在变化和消灭；它的变化和消灭不是别的正是它的辩证法；它本身就包含有别个现象之原素，因此它要走出其直接存在的界线之外，并要变化，……我们说一切事物或一切确定现象是注定要毁灭的，而这就是说明辩证法乃是无所不包的不可抵御的力量，一定要毁灭一切事物，不管那些事物表面上是独立的和巩固的。……辩证法的结果就是否定，但这个否定同时也就是肯定，因为这个否定本身就含有它所从来的现象，而且并非与这个现象隔离的。两种相反定义之这样的合一，就已经造成了第三种思想。”（黑格尔——逻辑）