劳动价值论可重生再造（46）劳动价值论重生再造要点
关键词：马克思；劳动价值论；天然合理性；劳动；基础
（二）劳动价值论的天然合理性
各种商品价值理论的原意都是要说明商品交换关系的。劳动价值论只是众多说明商品交换关系理论中的一种理论。马克思劳动价值论认为，商品就是用来交换的劳动产品，商品交换的实质就是劳动交换。人们对马克思这个说法和他的论证方法与过程，提出了很多批评与质疑，其中不乏有许多闪光点，前面的一些文章已经择要谈过。下面只是想用其他简明的方式指出，劳动价值论是有它的天然合理性的，这也是“劳动价值论可重生再造”的立论基点。
1、劳动是人类社会的基础
我们知道，表观上人类生存与发展的大厦的起点和基础是人类的消费需要。人类生来就有诸多的客观需要。人们获得满足自己需要的生存和发展的物质资料一般可以归结为四种方式：直接取之天然物品（后来有些天然物品出现了所有权问题；此外，即使是上帝提供的公共的天然产品，也不会自动投入你的怀抱）、自己劳动的产品、不劳而获的物品（实质上只是人类劳动产品的转移，其中有合法的诸如馈赠等与非法的依靠各种权力、暴力掠夺以及坑蒙拐骗等等得到的）和通过交换所得的物品（只有所有权明确的物品和劳动产品或劳务才能用于交换）。大家知道，通常除了空气、水等等之外（由于人类长期不重视环境保护，现在空气、水等等也存在严重污染的问题，需要治理、净化等等劳动付出），大部分的可直接或间接使用的天然资源与人类发展的需要比较而言显得有限（稀缺性问题），不能普遍充分满足人们的生存与发展的需要，因而后来就出现了有些自然资源的个人占有与所有权问题。当人们的诸多客观需要不能从自然界里自然地得到充分满足时，通过艰苦的劳动和劳动交换来获得充分满足自己需要的生存和发展的资料就成为一种客观的必然选择。圣经早就写到人必终身劳苦，才能从地里得吃的。你必汗流满面才得糊口。因此，劳动就成为比人类的消费需求这个人类生存与发展的大厦的起点和基础更为根本的基础。非法不劳而获是公认的非正义行为，但是，即使这样，“无论如何，财产必须先由劳动生产出来，然后才能被掠夺”。[选3，201]因此人类为了充分满足生存与发展的需要，就只有积极主动自觉地运用自己所拥有的智能和体能去利用自然资源来创造所需的一切，以充分满足自己生存和发展的物质和精神的需要，于是就有了人类的认识世界和利用、改造世界的诸种劳动（但人类显然忽视了与自然界的和谐共处和发展而滥用自然资源并破坏了生态环境）。每个人（或大大小小的经济单位）在进行艰苦的劳动过程中都发展出了多方面的且有差别的才能。人类为获得充分满足生存与发展的必需品所进行的各种正义活动，都可称为劳动（本文不把非法不劳而获的诸种活动列入劳动范畴）。劳动就是人类这个世界主体的最基础的专有行为。正如马克思所说的，“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”[32，541]人类总是按照对自己有用的方式来利用并改造劳动对象的形态（其终极劳动对象为原生态自然资源），创造出能满足自己各种需要的新用途（原生态自然资源固有的物的使用价值是很有限的）。不同产品新用途的源泉都只包含着二个终极因素：即人类劳动+自然资源。产品的各种各样的能满足人类各种需要的新用途都是人类劳动赋予的。原生态自然资源固有的物的性质只是人类劳动创造的新用途的自然基础，并不就是新用途本身，可以说，只有劳动才赋予已发现的自然资源以一种经济意义上的能满足人类需要的新用途。诚然，假如人们没有什么需要，或者人们的各种客观需要都能像对空气、水等的需要一样，只要在正常条件下就可以自然地轻易地得到满足，那末人类是无须进行艰苦劳动的（即使是伊甸园里的情况，也还有许多上帝交代的管理的任务）。因此，有用物品的“稀缺性”是该物品能够被人用来进行交换的前提。要想得到稀缺的东西，正当的办法只有两个：一是自己用劳动去制造该稀缺的物品；二是用自己的某种劳动产品通过与他人交换取得该稀缺的物品。不论自己制造还是进行交换，为获得该稀缺的东西，都必须付出劳动。所以尽管劳动是因“需要”而发生，是为“需要”服务，是受“需要”的制约，并要用“需要”的满足来检验的，但是只要我们抽掉了劳动——人类生存与发展这座大厦的基础，那么整座大厦顷刻间就会土崩瓦解，因此劳动对人类来说是最为基础的东西！况且，人类的“需要”又会随着劳动的发展而发展的。如果我们在探讨分析商品价值时只是从“人与物”的关系角度出发追寻到人的需要与物的效用的关系这里就停止了，这还是远远不够的。因为人类满足需要的最根本的手段，还应归结到人的劳动上面！