提 要

    本书凡三卷，湖南邵阳文山遁叟萧天石著。卷上为《老子圣义阐微》，卷中为《道德经圣解》，卷下为《老子圣义阐微附参 文》。本书据自序署为一九六五年春三月，则全书之执笔当在 是岁以前，迄一九七八年夏七月，历年凡十余载，时作时辍，始 告杀青，其费力之大，可以想见矣。卷上首“老子新传”，于新传中不但可概见老子一生史实，尤可探得其学术思想；较司马 迁之《老子本传》，与《神仙传鉴》中之有关传记，远过之矣。次 为“老子圣义阐微”，再次为“道德经指玄----三宗与九观法 要”，四为“老学与易学”，五为“老孔二圣法易之异同”，六为 “黄老学与老学”，七为“老学与禅宗”。文仅七篇，各篇中无不有其独造之妙，直所谓多有能“契二千余年来前人未契之心， 启二千余年来前人未启之迷”!于《道德经圣解》八十一章中， 所发抒神思之奇，玄想之妙，与传不可传处之奥，则尤见其然! 于博览百数十种老子名注中，确为不落古人窠臼，匠心独运，别出新裁，得未曾有。

    《道德经圣解》一书，采河上公八十一章分章法，而未用其 章名，以便于读者之参究计耳。字句与坊间通行本小有出入， 故又可称之为《道德经》定本。凡异同处，于注释中概有说明。 全书各章正文后，均有注释；注文与正文用不同字体区别之，藉资醒目。紧接注释，即为本书各章之圣解。如经文第一章 圣解凡四节，计为：“总阐大道纲宗第一”、“分阐有无第二”、 “通其分为一第三”，最后殿之以“参证章旨第四”。其经文第二章圣解凡三节，计为：“总破名相对待第一”、“继阐大道功用第二”，最后殿之以“参证章旨第三”。其余类皆如之。

    《道德经》八十一章经文后，各有“注释”，以考释章句文 字，使人易读。注文之后，各有“圣解”，以总阐宗旨，一至三篇不等，且各为“标名”以定全章“纲宗”，藉之以为中心思想，使 解说无所或离。最后殿之以“参证章旨”，间有一篇不能尽其 意者，再为增撰“补参章旨”一文，以期老子圣义无有或遗也。 综计全书圣解与参证章旨文，共凡百八十有二篇。且其行文思想，无不即道即德，即德即道；即体即用，即用即体；道德不二，体用亦不二。且复能即道德而超道德，即体用而超体用； 即天地而超天地，即世间而超世间。而使“老子道”，确乎博大 无极，高明无极，悠久无极，神化无极。全书立论解说及其章 法与形式，无不与千古来注家异，谓之能一新世人耳目，实未为过也。古德谓：“熟读老庄千百遍，自能超圣又超神。”读斯 书竟，尤易有此会心也。

    本书卷下，为《老子圣义阐微附参文》，有供参证之要，唯视之为附录可也。其要者如“老子评述举隅”、“老子评述纠 谬”、“历代老子评述杂记”，及“东方哲学与老子哲学”等，均不可或忽者也。

    遁叟深于《易》者也，尤深于道家易学，神于丹家易学。尝 谓：“老子得《易》之神，孔子得《易》之髓。”其言与邵康节先生之“老子知《易》之体，孟子知《易》之用”尤为妥切。又谓“《老 子》五千言，虽未一言及《易》，然实无一言不与《易》合”。今综 观先生全书解义，亦无一理不与《易》合者；入乎《易》，而又能 出乎《易》：未明言《易》，而又言言合《易》，此其所长而又与众解异者也。历代解家，皆自拘于门庭，执于知见，泥文滞义，死 于句下而不能化。故多困于一偏一隅，死于时空，不能圆全周至，而得其真。凡所解者，道家谓之合于道，儒家谓之合于儒，法家谓之合于法，佛家谓之合于佛，兵家谓之合于兵，纵横家 谓之合于纵横，神仙谓之合于神仙，而道教则更奉之为教祖。且无不“持之有故，言之成理”，而“守之可以圣，用之可以神”， 尤复能“一义常含千万义，万世用之万世新”也。夫老子之道，与天地准，如“易与天地准”然。且道先天地生，尤复生天生地 生万物。故能冒天地之道，而通百家之要，且又能超宇宙而独存，超时空而神化。

    遁叟之圣解诸章，亦概能“独超文字求新义，能于言外见真章”，而使“道通天地外，不在有无中”，与百家合而不合，不合而合。正老子自谓其道大，故似不肖，实则无不“肖而不肖， 不肖而肖”，切不可执迷而不悟，心死而不活也。故斯解不但能圆通百家，贯串万派，且复能“通其分为一”，而自然神化，自成一家言也。

    遁叟为人，朴实无华，自少至老，无书不读。于主编此《子 学名著集成》之前，曾审订主编《道藏精华》十七集，所搜罗孤 本秘籍则达六百余种之多。次则为《密宗丛书》、《禅宗丛书》、 《中国医学名著丛书》及《中华文化丛书》等多种。其所自著者 有：《道家养生学概要》、《道海玄微》、《禅宗心法》、《世界名将治兵语录》、《人生内圣修养心法》、《大学中庸贯义》、《大君统治学》及《世界伟人成功秘诀之分析》、《孙子战争论》、《周易哲学阐微》、《四书玄解》等多种。平生行文，署名亦众，如天玄 子、太乙山人、糊涂道人、玄真子、了一子等，随兴而署，不胜枚举，且自亦不复记及矣。

    全书由道德而推及乾坤原理、宇宙原理、自然原理、无为原理、循环原理、天道原理、相对原理、对动原理、反用原理、玄牝原理、性命原理、返还原理、君学原理、圣功神化原理、先天 大道原理等等，以及由各原理而衍出之无穷无尽之法则，尤能 发千古来前人解老子者之所未解，而一言可为天下法，一字可为万世师者，比比皆是也。