没有人类的劳动也就没有人类的经济活动，但是，经济活动除了人的因素之外，还有许多的生产要素起着各种各样的效用。每一要素的加入都会有某种的效用即使用价值的增量，如果不能给予每一要素效用的同一评价，那么对于个体来说，有什么必要创造和积累各种有形的或无形的生产要素，每一生产要素又凭什么加入到你的生产活动中；对于社会来说，每一生产要素在各个部门之间又如何分配？究竟是增加劳动时间更为有利还是增加甲要素或乙要素更为有利呢？也就是说如何实现每一要素的边际效益，实现全社会生产要素的效用最大化。

我们不只是关注劳动与生产的关系，更关注劳动与效益的关系，平等对待一切生产要素的效用这是人的全部劳动效益最大化的要求，也是社会效益（全部生产要素整体效益）最大化的要求。

每一生产要素依照自利性原则追求自身价值的最大化，每一生产要素价值的最大化是社会效益最大化的必要前提，每一生产要素的自私逐利既是按其本性的要求也是实现社会效益最大化的内在客观要求。不仅资本逐利并且一切要素都逐利，不仅资本不是什么吸血的魔鬼，一切生产要素都不是什么吸血的魔鬼。一个人拿刀杀了人，绝对不是刀的恶，绝对是拿刀者的恶。任何生产要素都没有自觉的主体意识（生产要素没有自身的设计和目的），资本的私源于人的私，资本的无度源于人的无度。

经济活动是一种自然的过程，并不是一种人为的制度安排，更不是社会的人性道德要求。不要从经济活动本身寻找分配的平等，更不要从经济活动本身寻找道德人性。

“剥削”一词作为对社会不公平的一种泄恨和牢骚话无需苛求。但是，刻意地编造出所谓剥削秘密的故事，那就过于费心费力了。经济活动既然是一种自然自发的过程，那么本身就不会是一个暴力的或以暴力维系的过程。用暴力剥夺富人的财产并没有确实的理由，也没有道德的正义性。暴力只可对抗暴力，首先实施暴力的都只能是一种罪恶。

阶级先生究竟是认为经济活动的规则不平等，还是经济活动的结果不平等呢？阶级先生把分配看着是生产资料所有制派生的结果，把分配结果的不平等看着是资本剥削的结果。因此，阶级先生不仅反对经济活动的结果也反对经济活动的规则本身。阶级先生反对的按生产要素分配的经济活动规则，不是人为的制度性安排的结果，而是事物内在逻辑的自然结果。阶级先生反对的是客观的自然特性。

也许没有人在摸彩的活动中，在股票买卖的活动中追求结果的“平等”两字，同样在经济活动中也无法追求所谓的结果平等，有可能追求的只能是规则的平等。也许人类与自然就是一种类似共同围猎的关系，捕获者自然可以多得一份，这既是对作出成绩的一种褒奖，也是树立起群起效仿的楷模。当然，不能忘记的是，应当让全体社会成员分享捕猎的成果，因为他们是共同的参与者，因为他们是我们社会的一员。也许经济活动的标杆只能是效用，进一步的平等理想只能在公权力的平等中追寻。