1、所有权价值论。
有人说，我拥有某事物的产权，它就有“价值”，因为你要付钱我才愿意给你（向你转让所有权或使用权）。
这种说法是把事物可交易的必要条件当作了事物有“价值”的充必条件。
诚然，一事物若无所有者，那么也就没有任何人付费去购买它，因为没有收费主体。
但是，一事物有所有者，该事物也未必有人付费购买之。比如众人认为其无用，因而无人问津。又如主人定价较高（也就是他人可以更低代价从其他渠道获得，或者不消费也不至于饿死冻死因而干脆不消费它），以致于众人都认为购买不值得。后一种情况有时是由于主人并不愿意出售造成的。
总之，事物有所有者只是它有“价值”的必要条件之一，并非它有了主人便立刻有了“价值”。
还有一个问题也是所有权价值论无法回答的。被人拥有的一块金子，为何此时值八百元，彼时值五百元呢？
2、效用价值论。
有人说，事物因有用而有“价值”。
这种说法也是把事物可交易的必要条件当做了事物有“价值”的充必条件。
那么，（1）有些有用的事物并无“价值”，也就是不值钱，没人买它。（这是最主要的问题）（2）效用价值论说，卖者对所卖事物的效用估计值低于买者的效用估计值。但是，效用是主观的，而人们的收入才是客观的，需求是有能力的需要，而非无条件的需要。因此，效用价值论的说法是倒果为因的：即人们交易了，效用价值论把这说成是买者的效用估计值大于卖者的效用估计值，根本就没考虑卖者成本和买者收入这些因素。
3、劳动价值论。
劳动价值论说，生产一事物的劳动即其价值。
这就更加无厘头了。
生产一事物的劳动，不过是生产该事物的成本的一种原始的说法。
一事物是否有“价值”，即能不能换回钱为一个标志，并不以是否通过劳动生产它为充必条件，甚至必要条件都不是。
天然的物或力，一定条件（诸如所有权条件、效用条件、相对稀缺条件）下可以出售，可以值钱。
可见，劳动价值论是诸种价值论中最是装神弄鬼的。
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正确的价值论是：在所有权条件和效用条件下，成交价格决定成交价值—— 一事物可换回的它种劳动（量），它是无需计量的，因为成交价格已经够用了。随成交价格的变动，成交价值变动着。