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2011-04-07
马克斯及其门派著作的无用:所谓客观价值、等价交换

一个由来已久的谬见是说:被交换的财货和劳务属于等价的。价值被视为客观的,被视为固着于这些东西本身的一种属性,而不是表达于各个人想取得它们的那股渴望。据说,人们首先衡量出属于财货和劳务的价值量,然后再与价值量相同的其他财货量和劳务量相交换。


这个谬见破坏了亚里士多德处理经济问题的方法,而且也破坏了服从亚里士多德意见的那些人的推理,几乎有了两千年。它严重损害了古典经济学家们的辉煌的成就,也使他们的低级的后继者——尤其是马克斯和其学派——的著作完全无用。


现代经济学的基础是在于认知:正因为附在交换物的价值之不相等,所以才引起它们的交换。人们之所以买卖,只是因为他们对于放弃的东西的评值,低于换到的东西的评值。所以价值衡量的观念是无用的。一个交换行为,事先和事后都没有可叫做价值衡量的程序。一个人可能把两物看作价值相同,但是这时就不会有交换。但是,如果评值有所差异,我们也只可以说:一个a的价值较高,所以愿意放弃一个b来取得它。价值与评值是些intensive quantities,而不是些extensive quantities。我们不能用基数来想它们。


可是,“价值是可以衡量的,而且在交易行为中实在是衡量的”这个错误观念已根深蒂固,甚至一些卓越的经济学家也陷于这个谬见。Friedrich von Wieser和Irving Fisher也认为,像价值衡量这样的事情当然是有的,而且经济学一定能够说明这种衡量的方法。至于次级的一些经济学者,则简简单单地以为货币可以作为“价值的一个尺度”。


现在,我们必须认清:评值的意思是取此舍彼。就逻辑的意义讲、就认识论的意义讲、就心理学的意义讲,以及就行为学的意义讲,都只有一个取舍型。至于是一个男孩舍弃其他的一些女孩而追求某一女孩,或者是某一个人不交别人而选择某人作朋友,或者是一位业余的艺术家欣赏某一幅画而不欣赏其他的几幅,或者是一个消费者购买一条面包而不买一块糖,这都没有关系。


取舍,总归是喜欢a或想a更甚于喜欢b或想b。货物价值之没有衡量的尺度,正如同性爱、友谊、同情、美感之没有标准,没有尺度。如果一个人拿两磅牛油换得一件衬衣,对于这笔交换,我们所可以说的只是:他——在这交换的时刻和当时的情况下——愿意放弃两磅牛油取得一件衬衣。的的确确,每一取舍行为必含有一定的心理感觉的强度。渴望取得某一目的物,其强度是有等级的,这个强度决定了成功的行为带给行为人的心理利润。但是,心理的量只能感觉到,那完全是属于个人的。它的强度不是语言文字所可表达出来,因而没有方法可以叫别人知道。


我们没有方法可以建构一个价值单位。让我们记着:同质的两个单位供给,必然是受到不同的评值。赋予第n个单位的价值低于赋予第n-1个单位的价值。
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2011-4-7 14:17:28
“价值没有尺度,全凭个人喜好。”这完全是唯心主义和不可知论。
一个简单的例子,两件物品,任何一个理智的人,都会偏好于价格较高的物品。价格,是人们衡量偏好的客观标准。
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2011-4-7 14:18:29
“价值没有尺度,全凭个人喜好。”这完全是唯心主义和不可知论。
一个简单的例子,两件物品,任何一个理智的人,都会偏好于价格较高的物品。价格,是人们衡量偏好的客观标准。
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2011-4-7 15:56:36
pengleigz 发表于 2011-4-7 14:18
“价值没有尺度,全凭个人喜好。”这完全是唯心主义和不可知论。
一个简单的例子,两件物品,任何一个理智的人,都会偏好于价格较高的物品。价格,是人们衡量偏好的客观标准。
那可不一定,如果某本烂书标价35元,而一杯咖啡标价15元,我宁可要咖啡。
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2011-4-7 20:24:31
pengleigz 发表于 2011-4-7 14:17
“价值没有尺度,全凭个人喜好。”这完全是唯心主义和不可知论。
一个简单的例子,两件物品,任何一个理智的人,都会偏好于价格较高的物品。价格,是人们衡量偏好的客观标准。
既然在价格一高一低的两件物品中,人们会“偏好”价格高的物品,那为什么还会有人买价格低的物品?若非如此,那么意味着所有的物品都将只有一个价格,也就无所谓高低了。
关键问题在于:是先有偏好后有价格呢,还是先有价格后有偏好?价格从何而来?
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2011-4-7 22:00:36
天涯诗客 发表于 2011-4-7 15:56
pengleigz 发表于 2011-4-7 14:18
“价值没有尺度,全凭个人喜好。”这完全是唯心主义和不可知论。
一个简单的例子,两件物品,任何一个理智的人,都会偏好于价格较高的物品。价格,是人们衡量偏好的客观标准。
那可不一定,如果某本烂书标价35元,而一杯咖啡标价15元,我宁可要咖啡。
可书换咖啡后,还余20元。
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