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发表于 2015-12-6 00:35:51 |只看作者1993110 发表于 2015-12-5 23:19 我不会打字，手写太慢，确有困难… 问题还在于，太过长篇大论，加之林子力的文字阐述尚存欠缺，假使贴出来，未必有人有耐性阅读，即便有人有耐性阅读完，也定然是雾里看花一头雾水…… 在我看来，读忠东博士《 新型等价交换:一个新的乌托邦——经济学中的林子力现象研究》一文的【摘要】后，大体也就基本上能弄明白林子力的新型等价交换理论之梗概了：这一理论所要解决的问题,是使商品交换既成为一般等价交换的过程,又成为等量劳动交换的过程;其特征在于使人们的经济收入仅仅是劳动收入,而没有财产收入……即：旨在建立 消除社会成员间财产收入差异的商品经济体制(社会成员间存在财产差异，不存在财产收入差异的商品经济体制)。 林子力的《论新型等价交换》正是以马克思主义政治经济学(劳动价值论)为出发点，穷尽毕生精力探知：确然存在一个 能“使人们的经济收入仅仅是劳动收入,而没有财产收入”的商品经济体制。 关键在于，最高社科权威的中社院里的博导教授们中，至今还没有一个人具备能领悟这一理论成果的思识智慧。 这不只是中社院博导教授们之滥竽充数造成的悲哀，也是中国社科界全体职业社科学人之集体失职造成的悲哀。 ============== 问题的关键在于林子力的《论新型等价交换》配不配称马恩劳动价值论的突破性理论成就。按《 新型等价交换:一个新的乌托邦——经济学中的林子力现象研究》的作者——忠东的这篇文章之见解，林子力的《论新型等价交换》是个谬论，是“一个新的乌托邦”，从理论(思维逻辑)上讲，根本就不存在“新型等价交换”——能“使人们的经济收入仅仅是劳动收入,而没有财产收入”这么样的一个商品经济体制。这仅仅是林子力毫无理论依据幻想的东西。 倘若如忠东所言，那么林子力的《论新型等价交换》就不配称马恩劳动价值论的突破性理论成就。可当我再细读林子力生前的笔友——楚梽的《再谈劳动等价交换——致忠东博士的第三封信》(https://bbs.pinggu.org/thread-3637457-1-1.html)后，却不以为然，反而更加坚定地认为，林子力的《论新型等价交换》确然是马恩劳动价值论的突破性理论成就——即：按照陶本社会主义《制度》经济学逻辑“没有被剥削者就没有剥削”来讲，理论上存在“新型等价交换”——能“使人们的经济收入仅仅是劳动收入,而没有财产收入”这么样的一个商品经济体制。由此看来，是忠东博士的理论或思维逻辑出了问题，林子力的《论新型等价交换》并非是毫无理论依据的幻想。 本讲就谈到这里，有甘当识别《论新型等价交换》之伯乐者，请参阅忠东博士的《 新型等价交换:一个新的乌托邦——经济学中的林子力现象研究》和楚梽的《再谈劳动等价交换——致忠东博士的第三封信》的这两篇文章后，再展开甄别交流与探讨…… |
醒思木 发表于 2015-12-8 12:07 老雷奉劝不要浪费你自己，更不要浪费别人的宝贵时间。 醒思木 发表于 5 分钟前 |只看作者
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醒思木 发表于 2015-12-8 12:07 老雷奉劝不要浪费你自己，更不要浪费别人的宝贵时间。 醒思木 发表于 5 分钟前 |只看作者
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