哲学这个词应该是希腊人的发明，按词义来说大概就是爱智慧，与智慧为伴。
智慧说的是什么呢，大概可以这样来理解：举一反三。最低等等动物也有应激性。就是说会对外界的刺激作出反应。高等一点就有了反射等等。更高级的，就还会有条件反射，大概条件反射就有一定记忆的性质（应该说其实我们也根本不知道什么是记忆），而有了记忆也就有了这个想象。通过记忆和想象，似乎就可以对某种情况下，未来-——似乎还应该先讨论时间？-——作出预测。好像以前很流行的科学哲学的讨论就有，比如科学，巫术很大程度上都是类似的，根据某些理论——很可能也只是想象中的，然后一些现象——显示感觉到的（这个感觉也好像很有问题）。然后来预测下，下一步。或者还可以更进一步地人为地去干扰，改变这个下一步。
而智慧是什么呢，某种源始的角度，我们可以推测，智慧大概就是能更多，更准确地预测，并更有效地去改变，实施。比如据说古希腊最早的哲学家泰勒斯就成功地预言了日食。当然，这只是智慧的一方面，我们更倾向于用机械性来描述（或者公理化？），这在今天完全可以用机器，或者电脑实现：给点一定的程序（条件，原理），给一个输出，得到相应的结果。只不过是我们一直都没有找到一个给这个全体世界的条件和原理，从而能预测这整个世界。
这里，整体也是很有意思的一个概念，什么是整体？这其实就是很不能机械化，也很不可解释的一个概念。这应该是抽象的结果，但更为关键的是抽象的时候还有某种想象的成分。而正是这种想象-抽象过程，给出了人的思维更为本质的东西。再次举前苏格拉底哲学家的例子，泰勒斯讲世界的本源是水。本源是什么，就是很想象-抽象的一个想法。然而大家并不觉得他神经病，反而还争论这个本源是火（赫拉克利特），是气，或者就是水，火，气，土，甚至还有数字（毕达哥拉斯）。而这些都讨论中有很自然地引申出生成，或者存在的讨论。这也就是为什么这些前苏格拉底的可以被称为哲学家，而不是简单的自然科学。这也说明，最初，自然科学也是哲学的一部分。或者一个分支更准确。
所以，这里强调的应该是智慧都包含有这两方面，甚至有些缺一不可（不妨可以这样简单的化简，虽然也不很准确，过分强调机械性——今天的科学主义一类，和过分地强调想象-抽象——好像一度被指责为形而上学，虽然形而上学也不一定就是贬义，但是在大多数逻辑实证主义，马克思主义，科学主义眼中，形而上学还是邪恶的代表之一。）
而智慧的载体是什么呢，初略地将，我们大概可以吧它叫做知识。

再回到开始，好好的逻辑，怎么就突然想到了这个不合逻辑呢。或者可以这样讲，追问一开始都是好奇。所以应该是柏拉图讲的，哲学源于惊异。大概还毁于麻木。而，就一时的好奇也还只是开始，更多的需要一直的探寻，当然，很可能也伴有不断的惊奇（想想那些前苏格拉底哲学家，似乎玩什么都可以很哲学，也可能一直都很枯燥，比如康德，当然更有可能的是只是还没有找到惊奇，于是这个哲学也还没有开始），想要说的是，这个一直，或者坚持也还是很重要的。而这一直的动力或者叫激情，也可以叫爱。
爱，应该具有很大的非理性的成分，或者叫非机械性的成分，很多时候是没有道理可讲的。而当我们认识到智慧的两个方面之后，应该可以想到，爱对于想象的那一面应该是有很重大的影响的吧。（这个想象-抽象很大部分都应该归于这边，虽然机械的一方面也还是不能缺少的。）这个难以解释的爱在这里也很重要而且也包含了很多方面：非理性只是一个方面，或者叫一个面向，还应该包括美，痛苦，甚至意志等等，或者在某种程度上我们可以说这应该是很狄奥尼索斯的似的概念。
所以，对于哲学来说，这个爱和智慧缺一不可的。