利润源泉是交换

利润在会计上表现为收入抵减成本费用后的差额。这就是说，利润来源于收入，没有收入就不可能有利润。收入低于成本，就是负利润。而收入是在销售活动中实现，这就是为什么要搞市场地经济的原因。市场经济的一具突出特点就是以市场这导向，以销售为目的来协调配置资源、组织生产。没有销售就不可能有利润。从财务来讲，销售就是利润的源泉。但从经济学来看，销售就是交换。因此，从经济学来看，交换就是利润的源泉。交换是双方达成的，根据等价交换原则、零和博弈理论，交换是不可能产生利润的，也就是说，从整个社会来看，交换的利润应该为零。而现实的情况却并非如此，社会总的趋势是发展的、进步的，并没有出现绝对的此长彼亡的现象。为什么会出现这种理论与现实的矛盾呢？揭示这种矛盾之所在，可能就是真实的利润源泉之所在。

要真正揭示出利润的源泉所在，必须搞清楚隐藏在交换背后的秘密。

表一

表二

假设：这是一个和谐社会，由张三等这几个人或群体组成，需要使用甲乙丙等十大类商品，各自需求量相同。每个人或群体独立生产两大类商品，能满足整个社会的需求，各自付出均衡的社会劳动总量为21945个劳动单位.

第一种情况：群体之间相互供应对方所需商品，换回自己所需要的商品；

第二种情况：交差去对方所在地为对方生产所需商品；

第三种情况：各群体所生产商品集中存放，用一种纸片（货币），由各方代表按上手印，一张纸片代表一个劳动单位，需要时凭纸片领取。1463张纸片领取一份甲或乙产品，如此类推。

这三种方式在本质上是没有区别的。所不同的是，第一种方式是直接的物物交换；第二种方式是直接的劳动交换；第三种方式是以货币为媒介的间接的劳动或商品交换。

我没有太多的时间来分析，我认为由此可以得出结论：商品交换的本质就是劳动交换，货币的本质是约定或设定劳动含量的凭证。

如一医生为病人看病，只看病不买药，收取100元。他付出的是什么？是劳动或劳务。然后，他又用这100元去修了一双鞋子，我们去掉这100元这个媒介物，他不就是劳动交换吗？这里存在三方关系，病人、医生、鞋匠，病人不需要修鞋，鞋匠也不会看，而最终病人的100元却支付给了鞋匠。

农村有帮工现象，张家有事，请李家帮工，不付任何报酬，李家有事，张必去还工。

生产大队时，实行记工分，年终根据工分来分配。在实际生产时，工种是不同的，也实际上也是一种劳动交换，而工分也可视为一种货币形式。

中国的经济学家们如果不能站立起来独立思考，是永远也逃不过马克思的魔法的。举个例子也只能顺着马克思的思路走。1只羊与1匹布交换，难道你看到的只是1只羊与1匹布，看不到别的什么吗？如果张三这只羊就是为李四代养的，而李四这匹布也是为张三代织的，那他们之间交换的又是什么？不正是劳动。

前不久，央视焦点访谈报导四川生猪养殖。专业户将小猪交到农户，并提供饲料等，专业户到时按增加的重量以一定的价格回购。显然猪的所有权不属于农户。经济学应该如何看待这项交易的性质？农户出售的是猪还是劳动或劳务？

任何商品交换都可以理解为：

劳动---货币----劳动

劳动-----劳动,货币其实只是一个参数。

或相互提供劳动

    交换是社会发展的产物，是社会分工的结果。对于任何一项交换来说，我们应该从两方面来看，从社会整体来看，它是等价的，如：张三以一单位甲新产品和二单位乙新产品与李四三单位丙新产品和四单位丁新产品相交换，实质是张三的4389单位工作量与李四的4389单位工作量相交换。从交易双方来看，它却是不等价交换，因为，对张三而言，如果他要自己去生产丙丁两种产品以自给，则要花费4900个单位工作量。也就是说，张三以自己4389单位工作量交换了自己4900个单位工作量，使自己获得了511个单位工作量的利益。对李四亦如此。相反，如果张三能够以4389甚至更少单位工作量生产所需的丙丁产品，该项交易就不会发生了。

因此，我们可以得出结论，利润的源泉就是一项劳动为另一项劳动所能提高的效率。