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2015-10-17
马克思说:

“某种一定量的商品,例如一夸特小麦,同x量鞋油或y量绸缎或z量金等等交换,总之,按各种极不相同的比例同别的商品交换。因此,小麦有许多种交换价值,而不是只有一种。既然x量鞋油、y量绸缎、z量金等等都是一夸特小麦的交换价值,那末,x量鞋油、y量绸缎、z量金等等就必定是能够互相代替的或同样大的交换价值。由此可见,第一,同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。第二,交换价值只能是可以与它相区别的某种内容的表现方式,‘表现形式’。”

“那末,x量鞋油、y量绸缎、z量金等等就必定是能够互相代替的或同样大的交换价值。”
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2015-10-17 20:10:49
对马克思的上述话,首先翻译一下--------亦即合理补充一下,展开一下,阐述一下。


如下:

设某时某地,有一个市场,里面有各种货主,有各种货物,货物各有一些数量,互相搞物物交换。

交换会有结果。

观察交换的结果,会发现:例如,1单位小麦分别交换到x量鞋油、y量绸缎、z量金等等。

上面是以小麦为例,并且是从1单位上来观察。当然,也可以用鞋油、金块、木材、皮革等等为例。当然,也可以从5单位小麦上来观察,等等。
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2015-10-17 20:21:17
马克思是从物物交换上来观察分析的。这时候,没有引入货币。

那么在物物交换当中,肯定有一种或者多种“人缘广”的货物。例如粮食,金属等等,它们分别和多种货物进行交换。例如小麦和鞋油,小麦和木材,小麦和鸡蛋,小麦和金属块,小麦和酒,等等。

而另外有一些货物,它们的“人缘小”,一种货物只和其他一种货物交换,一种货物只和其他2种货物交换,等等。


其实,无论是人缘广的货物,还是人缘差的货物,都是一般等价物。只不过,人缘广的货物,更明显,更显著,表述起来也更方便。
-------这是可以证明的。证明从略。

那么,

我们可以把某种人缘广的货物,看成货币,特殊的货币,假想的货币。例如,把小麦看成“货币”,专门起个名字,叫小麦币,并且,令1单位小麦=1元小麦币。
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2015-10-17 20:29:01
现在,我们拿小麦币,去重新表述马克思的原意,有:

根据某市场的物物交换的结果,得到1元(小麦币)=x量鞋油,1元(小麦币)=y量绸缎,1元(小麦币)=z量金,1元(小麦币)=。。。。


由于x量鞋油或y量绸缎或z量金等等,都“等于”1元(小麦币),
则我们可以说,x量鞋油或y量绸缎或z量金等等,是相同交换价值的。亦即,在社会通货的意义上,在社会的一般等价物的意义上,它们的使用价值是分别相同的。

由于1元(小麦币)=1单位小麦=若干价值=若干劳动量,
则我们可以说,x量鞋油或y量绸缎或z量金等等,都相同于1单位价值(1单位小麦的劳动)。



另,
马克思的思路和语言,不是非常直观的。如果替换成数学语言,如果替换成其他的市场模型,则会直观简单许多。这里就省略了。
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2015-10-17 20:49:58
clm0600 发表于 2015-10-17 20:36
别费劲了,你不是深深体会到什么不可什么了吗?

孟子不理解的是''所有这些场合''指的是哪些场合。他把'' ...
而马克思的所有这些场合,只是''在一个市场上某时刻用小麦交换各种商品的这些场合''。
我也发现,小孟子,老黄等人,实在难以理喻,简直象7岁的儿童的思维。
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2015-10-17 20:58:06
从上面的分析,可以看出:

1元(小麦币)=x量鞋油,1元(小麦币)=y量绸缎,1元(小麦币)=z量金,1元(小麦币)=。。。。
那么,

如果我们站在小麦的立场,从小麦往外看,则这时候,1单位小麦的交换价值是x量鞋油或y量绸缎或z量金等等。

如果我们站在鞋油的立场,从鞋油往外看,则这时候,x量鞋油的交换价值是1单位小麦,
如果我们站在绸缎的立场,从绸缎往外看,则这时候,y量绸缎的交换价值是1单位小麦,
如果我们站在金块的立场,从金块往外看,则这时候,z量金块的交换价值是1单位小麦,
。。。。
有意思吧?看出来了吗?
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