萨伊

   斯密那里把一切毫无矛盾地揉搓在一起是出于观察的结果，到了萨伊这里就成了一种把朴素的东西学究化的东西。好像进行简单的分类后，就使得一切成为了理论。

萨伊谬论1（关于劳动）：

一切劳动都是生产的，一切生产都是服务，一切服务都是提供效用。于是，妓女也就是提供生产性的劳动的了。

萨伊谬论2（关于价值）：

   什么是价值，价值就是一物之所值。

   什么是价格，价格就是一物用货币之标价。

   为什么土地的劳动有价值？因为土地的出售者给了土地标价。

   为什么土地所有者能给土地标价？因为土地购买者必须支付货币来购买土地。

   为什么太阳光也是劳动？因为太阳光提供了效用。

   为什么太阳光的效用没有价格？

   因为还没有人给太阳光标价。

   于是使得一物之有价值，只需要去设法把它霸占而不让别人使用即可。

萨伊谬论3（效用和费用）：

   工资降低，产品的价值就会降低，所以不会导致利润增加。

   但是既然价值决定于效用，那么就是说，工资降低了，产品效用也会降低。同样尺寸同样原料的布在在纺织过程中，如果工资被压低了，那么织成产品后就只能当抹布而不能做衣服了？

   情况显然不是这样的。

   于是价值又决定于生产费用。

   但如果生产费用中各部分都是劳动构成的，那么问题依旧存在。

   如果生产费用中各个部分并不全部由劳动构成的，那么显然，工资降低了，非劳动补偿的那部分一定升高了。而这又与萨伊要实现的论点相矛盾了。

萨伊谬论4（利润的来源）：

利润来源于资本家的才干和冒险。

关于才干。

——如果利润决定于才干，那么为什么不是才干越大的人就越富有呢？

>>没有用在经济领域。

——那么诸如象亚当斯密这样经济领域才干卓著的人为什么不是最富有的呢？

关于冒险。

——利润决定于冒险精神。

>>如果冒的险越大就越能获取利润，那为什么并非下赌注最大的赌徒总能赢得赌局呢？

萨伊谬论5（关于地租）：

  地主在萨伊那里是被当作土地经营者来看的。

  于是他把租地经营的农场主和把地租给农场主的地主混淆了起来。

  而地主之所以有资格取得地租是因为土地是劳动的。

  如果土地是劳动的，那么太阳也是劳动的。

  土地的劳动应该由地主来收取地租，那么太阳的劳动应该由谁来收取租子呢？所以需要一个太阳神。于是我们应该树立一个太阳神来献祭租子。

萨伊谬论6（销售论）：

    “一个国家的生产者越多，产量越大，销售就越容易”。

   今天，每一个最庸俗的商人都会对这种论调嗤之以鼻。

   产品总是用产品来交换的被庸俗化为生产自动创造需求。

——显然萨伊不了解易货交易和商品通过货币来进行交易的区别。把这两者混淆起来甚至等同了起来使得其对商品运动的矛盾毫无觉察。