政治经济学史简论及错误思维批判

一、从政治经济学到经济学
     政治经济学和经济学的名称由来，不是无缘无故的。
     第一个使用“政治经济学”这个词语的人是法国的蒙特克里因，他于1615年出版了《论政治经济学》一书。但是，正如最具影响力的经济史学家约瑟夫•熊彼特所评论的，提出“政治经济学”这个词语，“是他惟一的功绩。该书是平庸之作，毫无创见”。但从此以后，人们接纳了这个词语，古典经济学家如大卫•李嘉图，穆勒、马尔萨斯等等，无不采用这个词语。

       蒙特克里因是法国的重商主义经济学家，是商人利益的代表。商人和代表商人利益的经济理论家认为，商业的发展和商人利益的扩增需要得到国王和政府的支持，冠上“政治”二字，就突出了经济在国家生活中也包括国王、政府活动中的重要意义，以取悦国王和政府，求得资助。商人在封建社会是没有地位的，在法国属第三阶级，屈居僧侣和士兵之后。同时，分封的封建制度下，国王也需要商人的钱来建立统一的中央集权。所以，法国重商主义经济学家蒙克莱田对国王真是揣摩透了，加上“政治”二字给国王呈上《献给国王和王太后的政治经济学》一书。

        政治经济学这个名词之所以会为人所接受，不得不提到古希腊的政治学。现代社会的各种理论成果，哲学、数学、物理学等等，都文艺复兴时代从古希腊文明中发展而来的。亚里士多德的《政治学》是古希腊文明中极其重要的一本著作，从而把“政治学”从哲学中独立出来，形成哲学、数学、政治学与艺术的学科分化。亚里士多德考察了一百多个希腊国家的宪法，把希腊城邦政治的国家统治形式分为王权政体、贵族政体和立宪政体，三种政体的对立形式是暴君政体、寡头政体和民主政体，他认为贵族政体是最为理想的政体。他还提出 “人是政治的动物”，认为人按其本性必须结合成共同体才能生存，国家或城邦由些而来。

      从学科的分化来说，亚里士多德建立的政治学作为社会科学的总面貌出现，作为研究生产方式及其与之相适应的生产和交换关系的学科，政治经济学借用亚里士多德《政治学》中的“政治”的名称并不是一件奇怪的事情。政治经济学一出现就把商人与政权的代表——国王联系起来，即为商人利益服务，又为国王统一中央政权服务，进而国家为商人的利益保驾护航。然而国王却不知道，商人把他绑上了利益的战车之后，当极权政府不能够继续为商人谋利而损害商人利益之后，商人便抛弃了国王，从而建立起自己的政权。亚当斯密的《国富论》以及大卫李嘉图的《政治经济学及赋税原理》就是在国王被捆绑之后、被抛弃之前出现的。亚当斯密论述的是国王你不要管商人的经济活动，你管军队、司法、公共利益和赋税就行了。国王说，好，你说的不错，我同意了。“不，还不够”，李嘉图跳出来说，“赋税不是你想收多少就能收多少，要拔最少的鹅毛听最少的鹅叫。” 李嘉图认为，税收不是来自资本，就是来自收入，因而从总体上看，税收不利于资本主义生产的发展,“最好的财政计划是节流，最好的赋税就是税额最少的赋税”。为此，税收额应尽量压缩，以减轻人民的负担。从此，商人（资本家）认为，国王插手生产是个错误，国王收税也是个错误，国王是个错误，于是国王便被资本家抛弃了。

       当国王被抛弃之后，“政治经济学”中的“政治”概念对商人来说也就不在需要。自马歇尔的《经济学原理》开始，经济学抛开了“政治”，不再研究社会生产关系，只研究如何最大化的生产，即“经济学是研究资源最优配置的学科”。

二、经济学的重建：“政治”的回归

       马歇尔的《经济学原理》注定是个错误。在1929年，马歇尔《经济学原理（1890年）》出版36年后，资本主义世界迎来了一场“伟大”的萧条时期，并一直持续到1936年二次世界大战的开始。

      凯恩斯原是一个自由贸易论著，直至20年代末仍信奉传统的自由贸易理论，认为保护主义对于国内的经济繁荣与就业 增长一无可取。甚至1929年同瑞典经济学家俄林就德国赔款问题论战时，还坚持国际收支差额会通过国内外物价水平的变动，自动恢复平衡。1936年其代表作《就业、利息和货币通论》（The General Theory of Employment , Interest and Money，简称《通论》）出版时，凯恩斯一反过去的立场，转而强调贸易差额对国民收入的影响，相信保护政策如能带来贸易顺差，必将有利于提高投资水平和扩大就业，最终导致经济繁荣。

        《通论》标志着马歇尔《经济学原理》的破产，即不关注分配而只关注生产的经济思想会严重损害资本主义生产。依照《通论》发展的宏观经济学，最初作为马歇尔经济学的补充出现，后与之并列，最后后者只作为一般性的分析而出现，宏观经济的状况才是安排生产的依据。

       大萧条是生产论的第一次破产，带来经济学对国家政权的关注。通胀是生产论的第二次破产，从而引发了对西方经济学根本性的反思，即经济学不可能脱离“政治”，经济学需要回归“政治”，于是制度经济学派、福利经济学派、新政治经济学派从此诞生。

三、各种错误的经济思维
         1、“马克思放弃使用价值的研究，是其最大的错误”、“使用价值和价值（交换价值）是统一的，使用价值就是价值”。
         “政治经济学”的名词虽然由重商主义的蒙特克里因发明，但其学科起点却是亚当斯密的《国富论》。商品是丰富多彩的，但却存在不同使用价值之间的交换，亚当斯密认为这种交换存在一个共同的属性——交换价值。交换价值是对不同使用价值交换的理论抽象，即抛开商品的“有用性外壳”研究商品交换和生产的内在规律，由此亚当斯密开始了整个学科体系的建设。

       所有的学科、理论，都是对现象进行抽象之后而建立的。这些对“使用价值”死抱着不放手的人，根本就不懂何谓“抽象”。他们只知道花钱可以买苹果，苹果可以吃，交换的理由就是“苹果可以吃”，没有不存在所谓“价值”，“吃”就是价值。他们不知道，他们一直学的经济学，就是亚当斯密放弃“吃”的价值而建立的。亚当斯密要是和他们一样，只知道“吃”的价值，怎么能够成为政治经济学的开山祖师？他们学了经济学，却反过来攻击亚当斯密放弃“吃”的价值的错误。

       2、“微观经济学是资本、资源、管理、劳动参与分配的理论”

       老实说，我真觉得中学政治学马克思的政治经济学是个错误。没有一定的政治学、历史学和数学思维的人，是很难理解马克思经济学的。马克思历史唯物主义有个中心论断：“生产决定交换、分配、消费和再生产。”这句话已经形成了中国人的潜意识，大部分的中国人以此来理解微观经济学，认为资源配置的生产的最优化，必然是分配的最优化且不可变动。
        虽然微观经济学自成体系，但其理论的中心原点是生产论，劳动者的工资和资本利息都是一种外生变量，因此，把微观经济学理解为分配论是受马克思影响而形成的错误理解。
     

  3、“物的价值在于其稀缺性”
       自金钱被发明以来，“金钱万能论”的认识就出现了。“稀缺的东西”不是无法获得，只是因为你出价不够。物的稀缺性具有价值，不过是金钱万能论的另一个侧面而已。自古以来，国王的爵位、皇帝的官职、基督教的荣誉，这些都是“稀缺的”，但金钱能够买的。难道“爵位、官职、荣誉”都具有价值？？

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